关键词：和谐　　中庸之道　　过犹不及 

　　“北冥有鱼，其名为鲲。化而为鸟，其名为鹏。怒而飞，其翼若垂天之云”、“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”、“绝云气，负青天” 。
　　　　　　　　　　　　　　　（庄子《逍遥游》）

　　为什么引用庄子的《逍遥游》呢？它和我们的广外大有着相似之处。纵观众多高校，在当今时代发展的大趋势下，广外大的发展潜力比较突出，新世纪需要综合性的人才，而广外大的培养目标就是综合性人才，广外大的办学忠旨是“明德尚行，学贯中西”。

　　广外大还只是处在发展的初级阶段，还处在腾飞的前期，处在大鹏展翅的前身状态，即鲲的状态。古语云：“笋故落壳方成竹，鱼好奔波终化龙”。任何事物的质变都需要相应的量的积累，任何事物的腾飞都需要有质的支撑。在当今构建和谐社会的大背景下，和谐不仅仅是一个政治问题，更是一个社会问题，一个发展的大问题。和谐社会的构建需要各个社会系统的和谐，需要各个组织的和谐，需要每一个个体的和谐，和谐校园建设也是构建和谐社会的必然构成要素，对和谐社会的建设起着至关重要的作用。今天我就谈谈关于和谐校园建设的一些想法。

　　建设和谐校园，需要把握好的一个关键就是——中庸之道。很多人以为中庸治校简直就是荒谬之谈，无稽之说，但有这种看法的人，必也是和谐校园建设的支持者。很多人对中庸似乎是非常敏感，这必然是其尚未理解中庸之内涵。大多数人认为：“中庸之道”实际上就是向人们倡导不偏不倚、调和折中，四面奉承、八面玲珑，见人未说先笑、点头哈腰的市侩哲学，以及不为人先、庸庸无为，得过且过、当一天和尚撞一天钟，个人自扫门前雪、不管他人瓦上霜的处世之道。”^（1） 其实大不为然，何谓“中庸”？中庸之道追求的是一个平衡的位置，是位于过头和不及之间的“无过无不及”的“临界位置”。中庸之道不是教化人碌碌无为，无所追求，相反它是让人积极地顺应时势积极而为，反对走极端，内外兼修，德才并备。“‘中’在这释义为正，本意‘当为矢着正也’，就是箭射中靶的，达到正确的结果。庸者，用也、常也。中庸之道者，用中为常道，以走极端为非也。所以也有人称之为‘中正之道’” 。^（2）

　　下面就结合中庸之道来谈谈我校和谐发展的具体情况：如何执其两端，学贯中西，明德尚行，实至名归。《礼记》解释中庸为“执其两端，用其中於民”。其中的“两端”是指矛盾对立的两极，中庸强调的就是要正确处理矛盾的两个方面。

一：如何和谐地处理学习与实践的问题以及提高广外大学生的内在修养

　　《中庸》第二十章指出：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗行，行之弗笃，弗措也。果能此首矣，虽愚必明，虽柔必强” 。中庸主张的是知行合一的方法。认为要先博学，然后审思明辨，得出自己的心得，再指导结合于实践，才能厚积薄发。常常听到前辈们的经验之谈，说广外人易崭露头角，但是往往发展的后劲不足。我曾经百思不得其解，这是为何？经过长久的接触我算是有几分明白了，因为广外的学生普遍存在重实践能力而轻内在修养的共性，广外大上空时常凝聚着心浮气躁的空气。学子整天熙熙攘攘，忙忙碌碌于团体活动，却忽视了对自身知识的营养的及时吸取。虽然我们强调学以致用，实践是重要的，但是我们必须知道大学的首要任务还是学习，不断提高自身的内涵。任何事物的质变都需要相应量的积累，任何事物的腾飞都需要有质的支撑。所以在和谐发展之中，希望广外大的行政决策和团体学生会开展的活动安排中能够注意到这点，开展更多的活动以提高学生的内在修养，而不单注重学生的外在表演能力；也希望广外大的学生能够正视这一问题，内外兼修，厚积薄发，在学习中也要注意用两分法的观点和谐处理好专业知识的学习与道德方面的修养。

　　“孔子说，道之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也（《论语·述而》）。司马光云：才者，德之资也；德者，才之帅也。简言之，无才无以成其所德，而无德则才不得善用。不但难以成大业，有时甚至导致自我的毁灭。正如古人所说：‘德者，才之帅也，君子挟才以为善，小人挟才以为恶。’他又说‘自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。’”^（3）可见德才兼备对一个人的发展是多么重要。因此，建设和谐校园必须发扬“以德治教、育人为本”之办学理念，本着“学以德为本，德以学为用”的办学精神，勤勉创业，不断奋进，将“忠孝仁义、奋进超前”的理念贯穿于学校工作中。因而，我们应该多开展各种形式的德育活动，请专家学者来做关于德育方面的学术报告和演讲，开展革命英雄奉献精神的学习和扶贫助教活动。

二：用和谐的观点来处理“学贯中西”的矛盾

　　且看下面一则小故事：《论语．先进》中记载着孔子和子贡的谈话。子贡问老师，子张和子夏谁优胜？孔子说子张显得过头，子夏有些赶不上。子贡就说是不是子张更强，孔子的答复是“过犹不及”。过头和不及是事物的两种极端化倾向，或者说两种错误倾向。过头或不及，往往首先表现在量的范畴。量的过头或不及终将引起质的恶性变化。孔子主张凡事有度，抑其过，引其不及，归中道也。

　　广外大秉承学贯中西的办学忠旨无疑是顺应时代潮流的，但是在发展的过程中似乎出现了这样一种局面，大家都把目光更多地聚焦在西方文化方面。我并不反对学习西方文明，相反我相当支持，西方文明有其闪光点，然而我要强调的是我们学校在学贯中西的方面上偏颇了中方文明的学习，我们作为华夏后裔应该对自己的历史文明感到自豪骄傲。我们学校似乎更注重于外向型发展，这可以从学校对各大学院的经费支持中了解一二。学校发展到今天，杀手锏的外语系专业实力已经是名列前茅，如果这些方面要在较高位置上再来一个质的飞跃，那是比较困难的。而大家应该知道，现代大学更讲究综合实力的比较。广外大接下来的路子应该在保持杀手锏优势的同时，加大对其他非主流专业的支持，提高学校的整体综合实力。这是可以办到的，也是为了能在将来的发展中占据先机所必须办到的。非主流专业的起步低，所以只要得到较多的支持，一个大的腾飞是绝对有可能的。

　　世道瞬息万变，中庸云：所贵者权。即要通权达变，因时、因地、因体制宜行事；是实事求是，一切从实际出发，富於灵活性，与时俱进的决策之道。是时候把目光提升到学校综合实力发展的高度了。希望学校能在以后的行政决策中对非杀手锏专业予于适当的关注。还有关于我们学贯中西的活动开展也更应该注意中西文化的交流，注意中西文明的和谐配合，要秉承发扬中方文明精粹与学习西方文明精华的相结合。例如文化节的开展不能仅局限于文艺节目的表演，而要更多注重于多种形式的中西文化学习，尤其是不能忽视对华夏古代文明精髓的传承。

三：和而不同，群策群力，共建和谐校园

　　子曰：君子和而不同，小人同而不和。“和而不同”也是中庸之道的必然含义。孔子‘和而不同’思想原则对我们今天的现实生活仍有一些积极的借鉴作用。大家普遍认为，它强调“君子虽然与他人思想观念不一样，但能够与他人和睦相处；小人表面上与他人思想观念一样，但不能够与他人和睦相处。孔子从一个方面论述了君子与小人的区别，那就是君子可以达到‘不同’之上的‘和’，小人只能是‘同’之上的‘不和’。用现在的话讲，孔子既强调了君子的独立性，又强调了君子的修养与境界。应该说，孔子话里虽然隐含了个体与集体的关系问题，即个体与集体的和谐和睦，但这种和谐和睦是在不失独立性之上存在的。”^（4）

　　一个和谐的校园，必须能够让各种不同的声音得到自由的表达，无论是学校和教师之间，还是老师和同学之间，都必须有自由表达的空间。学校应该对教师自由观点表达持宽容的态度，老师对学生的意见也应该是持闻过则喜的态度。这样大家都敢于表达自己的观点，敢于对学校各项工作提出批评意见。这样学校的各项工作才能更好地开展。建设和谐校园，要求在各方便处多设立监督投诉的机制，并且保证投诉者不会遭遇事后追究。和而不同不仅对组织的运作有影响，而且也可以调和人际关系。

     总之和谐校园的建设绝不是一朝一夕之功，也不是一个集体或个人之事，它需要学校各个系统的共同参与，需要每位学生的积极支持，需要各个元素的相互配合协调发展。希望更多的人能够参与到我们共同的事业中来，群策群力把和谐校园建设的伟大工程推向新的局面。

参考文献：

（1）源自http://zhidao.baidu.com/question/4881182.html

（2）源自http://www.mfzq.com.cn/Blog/Diary.aspx?Data=S&Tid=470677

< <中庸之道>>发布:心清净　 2006-06-21 20:09　 心清净　

（3）源自http://blog.sina.com.cn/u/49cf535c0100065p 《院长的报告》

（4）源自

《孔子的“和而不同”与于丹的“同而不和”》

     作者 秦岭老汉 发表在：百灵社区 www.blsq.com