6月11日，即端午节当天，中韩两国学者在北京举行研讨会，希望联合申报端午节为世界非物质文化遗产。韩国学者将介绍韩国“端午祭”所有活动。北京民俗专家高巍呼吁逐步恢复端午节的老传统，不要让端午节成为“粽子节”。（《北京娱乐信报》2005年6月5日）

    去年这个时候，韩国在悄悄地向联合国申报端午节为其非物质文化遗产。此事经学者披露，在国内官方和民间同时引起高度关注，许多人担心端午节被别人“端”走。当时，笔者曾以《“端”不走的端午节》为题，呼吁不必杞人忧天。端午节的原产地在中国，节日纪念的人物也是中国的，何况两千年来中国人每年都在庆祝该节日，何须为此惶惶不安？

　　岁月轮回，事实证明韩国申遗的目的没有实现。很快，他们的民俗学者又要来和中国的同行探讨“合作”事宜。不过，在这件事上，笔者不赞同北京民俗专家的“大度”——联合申报也无妨的观点。尽管端午节在中国，已经瘦身成“粽子节”，显得弱不禁风，然而，不论其文化基因也好，血液也罢，仍然堪称中华民族的国粹。申遗，相信我们的绝对优势依然。

　　撇开这个话题，接着谈端午节变成“粽子节”分悲哀何在。端午节是传统文化节日，并且是和春节、中秋节变成的三大传统节日。据史料记载，该节日的内容相当丰富，为什么在信息越来越趋于发达的今天，端午节的信息量越来越小而不是相反呢？这确实是个值得探讨的问题。甚至说，这个节日之所以蜕变成“粽子节”，秘密就在于此。

　　复旦大学李良荣教授认为，超越现实，给人提供一个理想性目标，是传统文化的一个重要特征。用美国传播学者马尔库塞的话说，就是“高级文化借此构成现实的另一向度。”这些学者的意思是说，传统文化节日经久不衰的奥秘在于，它向人们展示超越于现实的梦想世界，从而保护、激发人们的创造力和思想自由。遗憾的是，由于大众传媒的快速发展，传统文化的这种社会功能被削弱，从而使传统文化成分被商品化。端午节瘦身成“粽子节”，想必和商家出售粽子能赚钱有关；中秋节只剩下吃月饼，大约也和月饼作为商品而不是文化意义上的月饼有关。如果说韩国人过的端午节从内容到形式暂时比中国人过的丰富些，只能说其粽子的商品化程度还没赶上中国而已。

　　现在，呼吁保护端午节，不是国家给不给法定节日，而是如何激发当代人对传统节日的想像力问题。假如传统文化在现今没有一个理想性目标，没有超越现实的活力，只剩下满足大多数人的胃口的时候，即便放再多的假期，也挽救不了一个传统节日的衰亡。换言之，端午节瘦身成“粽子节”，也就具有某种必然性。

　　对传统节日缺乏理想的目标，比如说，先前庆祝端午节的主题不是爱国，而是全民卫生运动，那么，现在呢，我们能不能重新赋予端午节以更新、更多的超越现实的想像因素，使之成为国人的一个理想性目标，是关系端午节存亡的关键所在。相对而言，能否申遗以及申遗能否成功，则还在其次。

　　既然端午节变成“粽子节”的悲哀在于民族想像力的丧失，那么，我们是不是该舍弃些物欲的东西，开发些想像的东西。

  （来源：光明日报）