近日，南阳网民掀起万人签名拒看新版《三国》的浩荡行动。原因无他，只是新《三国》里有句对白将诸葛亮的躬耕地说成襄阳而非南阳。关于名人故里的争执最近更是甚嚣尘上，从曹雪芹到李白，从赵云到西门庆都逃不掉“被争执”的命运。每一次争执的背后，无非是功利心和地方经济利益在作怪，从另一个侧面来看，这不也正反映出当今社会浮躁之风的盛行？

　　诸葛亮是南阳人还是襄阳人，外行人是难于确定的，考证工作还是应该由历史学家来完成。表面上看，两地对诸葛亮耕过的一块田所在地进行争夺为的是还原历史真相，然而，细一看，事情绝非如此简单。其背后隐藏着一条巨大的利益链，也就是旅游产业的经济利益。一块地本身价值不大却因为名人效应，自然就身价倍增。这就是所谓的“山不在高，有仙则名”。旅游价值大了，城市名片打响了，财源当然滚滚流入当地。通过名人文化发展经济本来无可厚非，但如果把文化放到从属于经济利益的位置时，就不免过于浮躁。地方政府的介入，网民的推波助澜，双方为此撕破脸皮大打口水战更是有损形象，实在是有愧于与诸葛亮“同乡”的美誉。

　　宣传名人文化，本来就是为了给人一种精神上的鼓舞，而名人故里的建设，正是为了宣传一种积极向上的精神。单从个人角度来看，争执名人故里仅仅是为了满足个人的虚荣心。就如南阳人，他们可以在亲朋好友面前炫耀自己有过这样一位杰出的“同乡”。而这种攀亲附会如今已不是一两个人的行为了，若没有量的积累，哪来的突然冒出万人签字拒看新《三国》的事。从另一个角度看，这的确是一个群体，乃至整个社会浮躁心态的反映。韩寒也曾经批评过类是现象：拿自己老祖宗的本事来炫耀无异于去相亲的时候，对方问你有没有钱。你回答说我祖上十八代很富有。

　　名人故里之争的浪潮也不应该完全归咎于当地政府与民众。很大程度上，社会对这种“名人文化”有消费需求，从而推动了各地的竞争朝越演越烈的趋势发展。大多数人抱着猎奇的心理，走近诸葛亮故里，探寻良相足迹。殊不知，有多少人能背得出几句《出师表》？有多少人念过《梁父吟》？名人文化故里开始沦为文化快餐囫囵吞过之后也不加消化，图的只是一个新奇。由此催生出诸如此类的名人故里旅游路线，背后却是商业利益链在循环，文化内涵早已被淡化。这不是浮躁又是什么呢？

　　关于类似的话题，我们还可以看到韩国也曾就“端午节”、“曹操身份”等问题提出一些与我们迥然不同的观点。当时中国网民反响和激烈而政府则不作表态，笔者认为政府此举非常明智，如果争端一起，贬低的就只有自己。正如老子所说：有所施为，而无所争执。这或许就是南阳和襄阳乃至其他城市所要学习的地方了。假如争端不休，浮躁之气不压，那估计诸葛亮老人家在九泉下也不会瞑目了。