本网讯　11月6日下午，著名教授论坛第七十七讲在北校图书馆多功能报告厅鸣锣开讲。复旦大学中文系教授陆扬为广外学生深入阐发了德里达“解构主义”的精髓。出席讲座的有副校长方凡泉，人事处副处长谢文新，英文学院党委书记何洪亮。本场讲座由人事处主办，英文学院承办。讲座开始之前，副校长方凡泉向陆扬赠送礼物。

方凡泉向陆扬赠送纪念品

　　解构主义60年代缘起于法国，雅克·德里达——解构主义领袖——不满于西方几千年来贯穿至今的哲学思想，对那种传统的不容置疑的哲学信念发起挑战，对自柏拉图以来的西方形而上学传统大加责难。

　　沿着德里达的哲思之路，陆扬教授为大家深入诠释了“解构主义”及其对立面——“逻各斯中心主义”等相关论题。

开场设问：“中国有哲学吗？”

　　“中国有哲学吗？”陆扬以此问来开场。2001年德里达访华时曾对几位中国本土学者说到过“中国古代没有哲学”。陆扬阐释德里达的逻辑说，西方哲学根子在于本体论的传统，穷究逻各斯；而中国思想传统则是“他者”（the other），“哲学”是一个古希腊词语，含义为“爱智慧”，其主要内容是“本体论”，是从柏拉图而开始的西方形而上学的思想体系，因而德里达这与古代中国的文化是无关的。但陆扬指出，实际上，今天中国的文化已经与时俱进，与西方文化互相交织，因此中国文化一样离不开解构主义的参与。

陆扬开场设问

　　德里达也对中国文字具有浓厚兴趣，他标举出“文字学”(grammatology)概念，指一门关于“字符”(gramme)的“科学”(logie)，它将是一门关于科学可能性的科学。

卢梭与“补充”

　　陆扬告诉听众，根据德里达发现，充斥卢梭文本中的逻辑，是种“补充”的逻辑。 “补充”是卢梭的原话。故“在场”为自然而然的存在，“补充”为险象环生的后来的追补。如文字是对言语的“补充”，文化是对自然的补充。

　　在讲述“补充”对卢梭的意义时，陆扬指出，德里达引用了《忏悔录》中卢梭为华伦夫人的依恋一段，充分说明，不光是不在场，在场亦尤感不足，需要求诸补充。所以，补充之所以成为可能，是因为在场本身的一种先天不足。

　　“故德里达总结，补充，它什么也不是，既不是一种在场，又不是一种缺场，既不是某种物质，又不是人的某种本质。他也是这样描述différance的。”陆扬如是说。

唯独解构自身不能解构

　　“解构”一词每每被人视为虚无主义和相对主义的代名词，而据陆扬介绍，德里达的解释是：“解构”并不是一个否定性的贬义词，解构就是把现成的、既定的结构解开，就是质疑、分析和批判。晚年的德里达，解构的术语和理路依旧，旨趣已大有不同，其后期著作一再标举公正或曰正义（justice）。公正不需要修正，因为它是绝对的。故解构就是公正，一切都可以解构，唯独解构自身不能解构，因为它就是公正自身。陆扬指出，这分明是在肯定“真理”，承认真理的永恒性，也就是说，晚年的德里达“肯定了从前所挑战的东西，而否定了从前所坚持的东西”，其后期思想趋于保守。

　　陆扬介绍，在大师辈出的‘巴黎高师’，德里达甚至没有取得教授职称，他自己解释自己是“奢侈的边缘人”。离开巴黎高师后不久，德里达的思想就出现了如上的重大转折。陆扬在讲座中感慨：当年解构传统不遗余力的德里达，是不是晚年自己陷入了他曾经不齿的乌托邦？

无视女性的“友谊政治学”

　　德里达坚持认为，友谊在公正，甚至民主的定义中，扮演至为重要的角色。此即为“友谊政治学”（Politics of Friendship）。德里达对这句话的解释是朋友人数必不可多。如亚里士多德言：朋友人数一多，就不是真正意义上的朋友。而这少数人之间的友谊，即男人之间那一种志同道合的友谊，事实上成为西方两千多年政治学的自然基础。

　　故《友谊政治学》，便是追踪友谊与政治之间的悖论线索，找出一个古希腊以降的主导模式，就其一些恒久特征（一言以蔽之，兄弟情谊），来展开分析。

　　友谊政治学的灵魂就是 “博爱”（fraternity），陆扬用一句中国古话“四海之内皆兄弟”来帮助大家进行理解。这个兄弟义气或者说博爱,有许多文化和历史渊源——它来自古希腊，也来自基督教。

听众积极提问

　　陆扬指出，德里达非常强调这种“友谊”，或曰“博爱”，仅限于男人之间的情义，他排斥男女间情意，也排斥女人之间的情意。这种“情意”意味着家庭，意味着父子、兄弟的血缘关系，与之比较起来，姊妹关系不足一道。故国家、主权、领土，一切都是菲勒斯中心主义（Phallogocentrism ）的概念。这个概念谱系是为西方友谊政治学的主导线索所在。

附

演讲人简介：

    陆扬，1953年生于上海，文学博士，现为复旦大学中文系教授，博士生导师，中国作家协会会员，中国文艺理论学会常务理事。曾在美国Augustana College和法国巴黎高师做访问学者。

    陆扬主要著作有《精神分析文论》、《中世纪文艺复兴美学》、《后现代的文本阐释》、《文化研究导论》（合著）、《死亡美学》、《德里达的幽灵》等。译著主要有《论解构》、《呼啸山庄》、《重构美学》（合译）、《第三空间》（合译）等。