五岭之外，一座四季常青的花城里充盈着一片鸟语，戏称鸟语花香。广东话之所以被称鸟语，是因为粤语的发音，语法规则都自成一派，要是你会国语，那你还可约莫听懂福建话、湖南话等方言，但那与广东话是毫无关联的。据说大清皇帝召见广东地方官时，因实在搞不懂这鸟语，曾诏令闽粤两地设立正音书院，全力推广官话，然而广东官员却死守着自己的方言，才得以使她流传下来，并不断融合每一代广州人走过的点滴，在今天成为中国的第二大方言。

粤语，经过了近三千年历史的洗礼，如今成为了通行于广东、广西、香港、澳门，并随华侨带到海外，全世界约有八千万人使用的方言。美国一位语言学家说过：“一种语言从地球上消失，就等于失去一座罗浮宫。”反之，一种方言得以生生不息地流传下来，必象征着这一带人民瑰丽的文化。

1、粤语之古韵

据清代广东学者陈沣在《广州音说》中解释说：“盖千余年来中原之人徙居广中，今之广音实隋唐时中原之音。”广州人不但把这种古韵沿用至今，还发挥到淋漓尽致。很多很常用的广州方言在白话文中早已不用了，然而正是这些信手拈来的词却是晋代时的用语，再品来还别有一番味道。例如“晏昼”，表下午的意思，在古语中，“晏”即“晚”，“昼”即“白天”，白天较晚的时分便是下午了，又如“趁墟”，墟在古代是指出售各种新进物品，生活用品的集市，趁墟就是附近居民从四面八方蜂拥而至，购买自己所需物品，而广州人就用“趁墟”的场景生动地表达出“凑热闹”的意思。

又如有些古诗，只有用粤语读才凸显出她们的意境，例如《木兰辞》里的“唧唧复唧唧，木兰当户织。”唧与织在国语里是不压韵的，只有在粤语中才铿锵地把韵对上了，而且唧唧这个粤语拟声词很形象地模仿了单调的机杼声，表现了木兰日复一日乏味的生活。又如刘禹锡的“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”平、声、晴在现代汉语是不同韵的，但由于粤语有九个声调，两个变调，音域更加宽广，读来更琅琅上口。

还有一些看上去很文言文的语气词，也是市井坊间流传的日常字眼，例如“嗟（白话中念车）”表示轻视，广州人又喜欢在“于是”后加个“乎”，读来却全无书生的穷酸气，却透露着一丝淡淡的儒雅，又由于延长了“于是”的音节而使得说话内容无形中更引人入胜。

 2 童谣之白描

相信不少广州人都是听着、唱着童谣长大的，我记得那时街头巷尾的小孩还将一首童谣改编成好几个版本，而且往往一个学会了，就整条街的小孩都会了，于是唱着童谣跳皮筋，跳飞机（广州小孩很古老的游戏）成为了广州一道清新却古老的风景线，记得那时小巷的青石板，清晰地在小巷窜悠着的童谣声，还有几个蹦蹦跳跳的身影，仿佛那成了广州代代流传的影象。小时侯只会跟着人家唱，现在长大回想起那时的童谣，却发现里面不少童谣有些读来蕴涵意境，有些读来饶有童趣。其中不乏一些代代传诵的经典之作。

例如大家耳熟能详的“落雨大，水浸街，阿哥担柴上街卖，阿嫂着（穿）花鞋。花鞋花袜花腰带，珍珠蝴蝶两边排。”不仅各句尾压上韵，而且一幅江南春雨连绵，朴实的小伙子在外砍柴谋生，姑娘欣喜地穿上新衣裳的景象跃然纸上。那首“月光光，照地堂，虾仔你乖乖训（睡）落床”相信是不少孩子小时的摇篮曲。我记得那时奶奶每晚坐在床边轻拍着我的背，低唱着，而银白的月光正好洒在弄堂的墙上（小时候住的还是有骑楼的西关大屋），我正是在这种安宁的月色和歌声中进入梦乡的。

3、方言之叫绝

广州人不仅保存了古韵的精髓，在其漫长的发展史中又加入不少自创的元素，充分体现了广州人的睿智以及幽默风趣。例如“沙尘”意为“轻浮”，从字面很好理解，沙尘总不能落地生根，风一起便四处飞扬，表现了人不沉稳，嚣张的气焰。又如“执生”意思是“你自己看着办吧”，“执”为“捡”，执生其实又可理解成“捡一条生路走”，一句“执生”便表现得铿锵有力。

广州人还善于将生活中所见所闻灵活地应用到他们的方言中，如“拍拖”，不少外地人也知道在粤语中表示男女谈恋爱，但最初“拍拖”是珠江口一带的航运俗语，表示大船载货并拖一艘小船，大船靠岸时吃水深，难以靠岸，小船便卸货上岸，再回来相依。机智的广州人因靠近珠江见惯这一幕，便用来表示男女难舍难分，相携与共，表现得惟妙惟肖，情意尽显，令人不禁拍案叫绝。

粤语还在保持着她独有的韵味，并同时海纳百川，吸收着各种外来语言，例如英文“boycott”广州人将其译为“杯葛”表示“反抗”，又把某种艺术表演中的台词“call lao ye”（可恼也）吸收过来表示“岂有此理”，包括从香港引进的“搞笑”、“开片”等，尽管不少人骂着粤语掺杂着很多无厘头的词汇，玷污了中国的文字。但在我看来，吸收并融会贯通恰是最大的智慧，这就是鸡尾酒的魅力。

粤语，一直并将永远是中国文字上的一朵瑰丽的奇葩。