春晚是现存中国特定政经条件所注定的唏嘘意象。它不属于文化范畴，却严谨地反映了当下文化窘境。

　　记得过去小学初中时代，全家一起“春晚”是大年三十从爷爷家里吃完年夜饭回来后的必定项目，似乎我们都恪守着新年零点钟声敲响后主持人在《难忘今宵》中“我们下一年再会”的诺言。但是高中以后，春晚渐沦为若有若无的摆设，进而形同虚设。当然，我并非意指春晚在退步，个人感觉这只是一个思想个体对一个僵化闭塞意象从新知、熟悉到厌倦的自然过程。

　　但是今年，2009春晚——传说中的“英伦组合”着实让我卯足了劲——以至决心忍受一切艰苦来见证此刻。虽然“英”与“伦”各自都已是春晚常客，但此次搭挡却令敝人颇觉韵味，是春晚不可多得的新范式。首先，合作源泉来自于将周的《本草纲目》以及宋的《辣妹子》两首节奏上存共同点却风格迥异作品的无缝连接——草根创意。大众民间智慧只能令人啧啧称奇，同时这好像也无形中给予正统春晚抗击山寨版的声音。其次，R&B小天王开创性地将优雅婉约的古典文化元素融入现代流行音乐，率先吹起“中国风”；宋大姐以其在维也纳金色大厅里的“一朵茉莉花”形象代表着一种清新与纯厚柔美。水的灵动与山之稳重相得益彰，耐人寻味……

　　然而，局部的闪亮却始终无法掩盖整体的暗淡平庸。从形式上看，春晚依然摆脱不了“晚会”的窠臼，无法承载多元的现代生活样式与追求。从内容上看，一般的晚会也就罢了，但春晚必须背负太多……一台受体制内框架限制并担纲政治正面宣传责任的晚会注定无法赢得大众民意。因而,除了唱歌跳舞,相声小品等极具社会现实反映能力的节目样式都不能完成人民大众喜闻乐见的对权威或社会非正面的“恶搞”。而马东领衔的《五官新说》相声中对要求参照奥运专线与单双号开设醉酒专线和白、啤酒单双号只能看作是一种温情笑讽。不过，即便如此，作为国家中央电视台的重头戏，春晚至少可以让某些商家心满意足。或许，经济搭台，政治唱戏的文化晚会是更贴切的形容。

　　从更为宽泛的中华文明发展的角度而言,春晚也在印证文化发展在中国大陆遭遇的体制瓶颈。当文化生活的一切被加注一些冠冕堂皇的框定，文化作品就绝对无法走近百姓,或者说来自草根大众的思路与呼声就无法真正得到反映。毕竟，中国人民从来不缺乏创意，只不能闻达于庙堂之上已。这样一来，传统中“包容”的特质就被硬生生地斩截了。

　　记得每一次中华文明遇在危难,都会毫不吝啬地吸收外来元素,以使自身文脉在空间与时间上得以存续与延展。陈寅恪老先生概括得精妙：北方游牧文明“胡羯之血”的注入是华夏“农耕文明”在危难中存活的保证。赵武灵王的胡服骑射如此，北魏武帝改革亦如此……大唐贞观之治和开元盛世更是以华夏文明为根基的多民族文化吸纳的构建……

　　因而，可以说，就目前两岸三地文化现状观察，真正的文化复兴势力应来自港台等地，而大陆本土必须得到港台新鲜血液的注入与推动，向活泼、轻松、自由的氛围转变。差距可以体现在凤凰台对中华历史、现存的孜孜探索与CCTV的被动应变之间的动态对比。香港完善法治以及契约社会是一个可供参考的范本，而台湾也在努力践行着华人社会民主与自由发展的首次独立路径。当然,可以理解的是,相比港台，乃至新加坡，十三亿人口大国的问题错综复杂。稳定,毋庸置疑极为重要。而且我们需要付出相当他人十三倍的努力方能完成一步的路程,可谓艰辛。春晚亦如此……

（该文1月29日发表于《联合早报》，原名为《文化－春晚》，编者注）