据中新网重庆4月10日报道，由中华儒商总会捐赠的孔子铜像在重庆师范大学落成，近百名学生穿汉服齐诵《论语》选段，并面向孔子像鞠躬行礼。

“汉服”是一个有些许陌生的名词，其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，泱泱中华几千年，汉民族一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。清初的改朝换代，不仅鼎革了朝廷，还变革了汉人的衣冠服饰，从此汉人剃发易服，传承了几千年的服饰就此不正常中断。然而汉服的影响却十分深远，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

众所周知，尽管不同民族基于生存环境、习俗文化等的差异，其服饰的发展变化也不尽相同，但基本上每个民族都有自己的民族服装。民族服装是民族政治、经济、思想、文化的反映，体现着民族心理素质。穿着民族服装有着增强民族凝聚力、增强民族认同感、提高人民对传统文化的兴趣、增强传统节日的节日气氛等深远意义。传统节日与传统文化相关的场合、个人生活或职业生涯等重大的场合或爱国活动等都适合穿着民族服装。

毫无疑问，孔子既是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，更是世界最著名的文化名人之一。孔子本人不仅值得校方的重视，更值得整个社会的重视。重庆师范大学的孔子像揭幕仪式是一个校方举办的盛大活动，就应有相应的仪式和流程，以达到宣传该校“厚德、笃学、砺志、创新”的校训以及尊师重教的教育理念的目的。

相比其他仅有领导冗长发言的揭幕仪式，穿汉服拜孔子、穿汉服诵读《论语》选段的内容是一种创新，不是哗众取宠、邀功争利的做秀，更不是复兴儒学、复兴传统文化的形式主义。

儒学复兴乃至传统文化复兴，是多方面、多角度、多层次的，而且是长期的过程，服饰礼仪的复兴也只是其中的一部分。穿上汉服，当然不一定就能使它们复兴起来，但是，不穿汉服，也不能复兴得更快。形式与内容不可分，形式很多时候也可以促进内容，更何况揭幕仪式本身也是其中形式的一种。华夏复兴，少不了传统文化的复兴；传统文化的复兴，不可能没有承载它的形式。儒学、《论语》可以是载体，汉服也可以是载体。

穿上汉服，拜孔夫子，诵读《论语》选段，这是优秀传统文化的回归的一种尝试。汉服作为优秀传统文化也理应受到更多的重视，只希望它能在中断两百多年以后还能再度被我们大家唤醒，不再让它深藏于历史而能活跃于今朝，成为直观的传统文化标志之一！