《晋书·惠帝纪》有云：及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：“何不食肉糜？”

一个万人之上政权在握的皇帝，一个深居宫中、歌舞生平的皇帝过着奢靡的生活，却全然不知道百姓疾苦。有人整天吃着山珍海味，却说饭菜暗淡无味，殊不知天下百姓贫困潦倒肚皮贴背脊，有人整天歌舞生平荒淫无道，却说那妃子相貌平平何来人间美味，殊不知那民间女子扯不来半尺布做不得半件衣。简单的一句话，就道出了惠帝的荒淫无能。

        现代文明发展的脚步估计若开拓文明的人见了都叹为观止。即使是生于八十年代的鄙人见了也感叹文明发展之快。因此，以一个文明时代的人的眼光看这句话，更显可笑至及。而在可笑之余更可恨那皇帝拿纳税人的钱都干吗去了？！知至今日，仔细审视一番，似乎这种现象有轮回之迹。不然也是经过文明的发展逐步变异而得来。

    一个城里的小孩看见山里的小孩没有饭吃，便问，“为什么他们不吃方便面？”好一句为什么不吃方便面！可是那山里的小孩知道方便面都长什么样吗？连清汤稀饭都无法满足，何来钱财买方便面此类的“奢侈品”？所幸话是从小孩口中说出，童言无忌，暂且不计较。

可是如果话是从那些自称接受现代文明洗礼的有分辨能力的人口中说出那就成为笑话了。且看一下现今的政策，哪条不是为既得利益者说话？老百姓没有权利制订政策，而制定政策的又不是老百姓的代言人，相反正是处于百姓的对立面与百姓利益相悖的人。如此这般，百姓的利益便成为了权贵者的牺牲品。而那些权贵者也来的自在，吃着碗里的看着桌上的，管你瓜农今年收成跟销售，反正我正甜着呢。

饱暖思淫欲。于是那些所谓的官员权贵开始苦苦思考着如何才能让自身的价值得到最大的体现。现代娱乐场所便成了他们宣泄欲望、寻求快乐的天堂。反正那场所是咱签名盖的、该咱管的，老子爱咋办就咋办。纳税人用勤劳与汗水建立的现代文明却糟蹋在了一群西装阁领的“禽兽”身上，确实让人叹息。

饱汉不知饿汉饥。没有尝过贫困滋味的人又怎能深刻体会贫苦人民的苦痛。有人放着良心一边凉快，却干起了昧着良心的事情。可是很多从山沟里飞出的凤凰似乎也忘了自己曾经也是那不长羽毛的灰姑娘。正所谓贫变奢易可奢变贫却难了。这里往往有两种情况。一是报复心理。想当年我穷困，我也不让你富。于是就苦了老百姓了。另一种情况是，由于尝到了甜滋味，便也不想走回头路了。于是便极力维护作为富起了一方的利益，而视百姓的利益于不顾。穷过也欺压没穷过也欺压，百姓怎能不苦？

时代在发展，可是有一样东西不会变。水能载舟亦能覆舟便是那不变的真理。一个王朝的兴盛离不开支持它的黎民百姓。相反，倘若皇帝不得民心，使民心背向，往往面临灭亡的威胁。文明的发展历程正是经历了历代王朝的兴衰成败更迭换代而成就得来。由此得之，任何一项政策它的最终指向都应向着人民大众，而不是少数既得利益集团或阶层。尼克松说：“我制定的政策是为国家利益服务，而不是为了满足大喊大叫的少数人。”一个国家的发展，文明的进步绝不是少数人的结果，这样吃着肉却不知他人困窘的“以肉充饥”的思想早该革绝。

文明的脚步不会停止不前，而文明也不紧紧局限于娱乐场所。或许可以说“以肉充饥”也只是文明发展中的野蛮时段，它最终要消失的。然而余秋雨说，文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不怕迫害，却绝不肯定迫害。如果政策的制定都向着引导文明发展的方向前进，权利制定者都考虑到大多数人的利益，那文明的脚步是不是会加快很多呢？