编者按　他是恢复高考后的第一批大学生。他三十几年坚持不懈地做学问，并首次提出“七十子后学散文”的概念。他打通了先秦历史散文与先秦诸子散文的内在联系，重新描述先秦散文的发展轨迹。他的相关论文被全文英译向国外推介。

　　他就是陈桐生——谦逊儒雅的外表内散发出一种淡泊明志、宁静致远的气质和精神。

陈桐生教授的回答伴有丰富的肢体语言

创新是科研之灵魂

　　先秦两汉文学是陈桐生的主要研究方向。在他诸多的科研成就中，最引人注目的当属“七十子后学散文”概念的首次提出。他创造性地将《论语》、《礼记》等七十子后学著述的儒家文献统称为“七十子后学散文”，并指出这类文献是先秦散文发展史上的一个重要转折点，处于上承历史记言散文、下启诸子百家说理文的枢纽地位。这一观点的提出，将先秦历史散文与先秦诸子散文这原先互相分割的两大块从中打通，对于先秦散文的研究具有重要意义。

　　“没有创新就不要搞科研。”在谈到创新之于科研的重要性时，陈桐生开门见山，“科研就像一场接力赛，接过接力棒的人要继续前进，或是提出新观点，或是对前人的观点进行修正，或是在前人基础上推进，总之要有所创新。”

陈桐生教授以杯子作例子，旁征博引

耐得住寂寞  对得起良心

　　谈及支撑他一直坚持科研事业的动力，陈桐生的回答简单质朴：“做自己感兴趣的事。”他引用孔子“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的名言，来概括兴趣对于科研的重要性。他说，做科研不能靠突击，要靠日积月累、细水长流，没有兴趣做支撑很难走得长远。然而即使是有兴趣，科研也是一项艰苦的事业，其过程必定是寂寞、艰苦的，特别是从事中文方面的研究，从来就没有捷径可走。只有坐得住冷板凳，下得苦功夫，耐得住寂寞，才能有所成就。

　　陈桐生认为，人各有志，不是人人都适合搞科研，但一旦从事科研，就要端正态度。

陈桐生教授的办公室非常简洁

大学科研要“休养生息”

　　谈及当今高校某些科研造假、诚信缺失现象，陈桐生指出，这既是当事人个人品质问题，也折射出当今中国高教科研体制的弊病。形式主义评价体系、科研成果量化、各种名目的评审制度，导致高校教师为应付各种“苛捐杂税”而不堪重负。现在大学科研迫切需要“休养生息”，让老师们静下心来做学问。

　　对于广外近年来的学术工作，陈桐生用了“突飞猛进”四个字来形容。他说，广外近几年学术氛围渐浓，教师科研热情高涨，课题、成果增多，逐渐向实现从教学型大学到教学研究型大学的战略目标转变。他建议学校今后为教师创造更多的科研条件与平台，科研管理要适应多科性大学的新形势，为广大师生提供更良好宽松的科研环境。

附  陈桐生简历

　　陈桐生，男，1955年10月出生于安徽桐城，文学博士，现在广东外语外贸大学中国语言文化学院任教。讲授《先秦文学》、《汉魏六朝文学》、《中国诗学》等课程。研究方向为先秦两汉文学，重点研究《史记》、先秦散文、《诗经》、楚辞、儒家经学、中国古代文论和出土文献。

    在《史记》研究领域，他先后在大陆和台湾出版《中国史官文化与史记》、《史记与今古文经学》、《史记名篇述论稿》、《史记与诗经》、《史魂——司马迁传》、《儒家经传文化与史记》、《史记与诸子百家之学》等系列专著，系统地梳理了《史记》的文化学术渊源。其中《中国史官文化与史记》、《史魂——司马迁传》被译为韩文版。2004年，其著作《儒家经传文化与史记》一书获湖北省第四届社会科学优秀论著二等奖。

    在先秦散文研究领域，主持完成国家社科基金课题《以七十子后学散文为枢纽的新的先秦散文发展观》。在《文学遗产》2005年第6期发表《从出土文献看七十子后学在先秦散文史上的地位》一文，首次提出“七十子后学散文”概念，打通了先秦历史散文与先秦诸子散文的内在联系，重新描述先秦散文的发展轨迹。该文获《文学遗产》2004至2005年度优秀论文奖，先后被《中国学术年鉴》（2005）、《新华文摘》、《高校文科学术文摘》、人大复印资料摘编或转载。在《学术研究》2009年第1期发表《新的先秦说理散文发展观》一文，被《新华文摘》2009年第10期转载。

    在《诗经》、楚辞研究领域，先后出版专著《孔子诗论研究》、《礼化诗学》，系统地梳理了先秦两汉儒家诗学思想，《楚辞与中国文化》一书提出了楚辞发生发展的新见解。此外，还出版了《战国文人心态史》、《经学与中国古典文学》、《汉代文人心灵史》、《忠烈人格》等论著，与人合作出版译著《道与中国文化》。

    在《文学遗产》、《文艺研究》、《中国哲学史》、《中国史研究》、《文艺理论研究》、《文史哲》、《文献》、《孔孟学报》（台北）、《儒学研究》（新加坡）等海内外刊物上发表学术论文140多篇。累计发表学术论著400万字。