自古以来，月亮便成为了诗人灵感的园地。正是时缺时圆的月亮，让诗坛又拥有了一幅悲喜交错的画面，让思想的园地更加枝繁叶茂。

远古的诗人描写月亮多在失意之时，所写篇章大都表达离异之苦、人生不如意之愁。诗人或举杯独酌，或归卧南山，似乎月圆之时他们并没有得到应得的恩赐，月亮也就成为了他们借文销愁对象。望着一轮圆满皎洁的明月，或许他正被贬到了巴蜀之地，猿声啼鸣已经成为了陪伴他的悲乐之歌。面临着峥嵘峭壁，上有青冥之长天，下有渌水之波澜，何时才能扭转沉浮，团聚家人，这些实属渺茫之际。往往这时，月亮成为了寄思托愿的好对象，于是有了“月下独酌”，有了“望月怀远”等悲壮名篇。

明月出天山，苍茫云海间。此时此刻，长安的一片月成为了照耀汉军征战的火把，而不是在它的银晖之下传来万户捣衣的响声。胡人窥青海，汉军卫戍国；古城苍苍，烽火绵绵；城头夜吹角，城尾旌头落；万人而去，数人而归。玉门关带走的是高楼思念，夺去的是举杯同酌之福。远树行客，孤城而立，战争的灰烬并没有被这轮明月所隐盖，反而显得更加苍凉萧瑟。月圆了，汉家子弟并没有能在良宵之夜携妻带子，共拜圆月，而是守边邑，征战沙场，不知今宵是何年。何日平胡虏，良人罢远征，高楼此时问津明月，盼望的还不是希求一种宁静安定的生活么？这时月圆就会代表了一种旷古福音，传到千里之外。

人的悲欢离合，正如月的阴晴圆缺，面对着现实的无奈，古人并没有为此而沉沦消气，他们有时反而虚怀若谷，坦然面对。即使遇到了人生的重大转折点：踌躇满志之时，得到的却是平生不得志的无奈。有些人不会为此而消沉良久，而是他们看到了“冥冥花正开，扬扬燕新乳”的新景象，他们以“昨别今已春，鬓丝生几缕”来反问鞭策自己，让自己看到眼前的无奈只是人生的冰峰一角罢了。更有甚者呼“天生我材必有用，千金散尽还复来”，月缺之时，他们能看到月圆之日。面对自己的不得意，古人一笑而过，泰然处之，月圆月缺构成了人生的两面。

时过境迁，人易物非，可月亮还是以前那轮明月。它被世态弥漫的阴晦已成为旧事，古战场的尘气对我们而言几乎已飘忽而去，旅途的深沉也不会像古人那样只能面对峭壁，哑言以对，潸然泪下。“不以物喜，不以己悲”，这是古人在失意之时迸出的超然思想之花。月圆之时，理应欣喜；月缺之时，心中也应该想到月圆之日的即将到来。远离了古人失意的困扰，远离了古战场的尘嚣，我们可以高颂“但愿人长久，千里共婵娟”！