题    目：中国学派的文学翻译理论

  主 讲 人：许渊冲教授（北京大学）

  时    间：2011年11月3日（周四）14：00

  地    点：北校区图书馆负一层报告厅

  主办单位：人事处

  承办单位：翻译学院

主讲人简介：

许渊冲，1921年4月生，江西南昌人。笔名X.Y.Z。现为北京大学教授。1943年毕业于西南联大外文系，1944年为清华大学研究生。1950年得巴黎大学文学研究文凭，在国内外出版社中、英、法文文学作品一百二十余部，是中国诗词英法韵译的唯一专家。2006年中文专著《翻译的艺术》开创了中国学派的文学翻译理论；英文专著《中诗英韵探胜》列入北京大学名家名著，《追忆逝水年华》由杨振宁教授作英文序在美国出版，《中国不朽诗三百首》，由英国企鹅图书公司出版（美国宾州大学顾毓琇教授说是“有史以来第一”）。英文出版物中有中国古典文学十大名著：1、《诗经》2、《楚辞》（美国学者说是“英美文学高峰”）3、《论语》、《老子》4、《唐诗三百首》5、《宋词三百词》6、《李白诗选》7、《苏东坡诗词选》8、《西厢记》（英国智慧女神出版社说可以与莎士比亚媲美）9、《元曲三百首》10、《毛泽东诗词选》。法文出版物有《中国古诗词三百首》等，《诗经选》、《唐诗选》、《宋词选》在法国出版。中文译著有世界文学名著十部，包括英国德莱顿《一切为了爱情》，司各特《昆廷·杜沃德》；法国雨果《艾那尼》，司汤达《红与黑》，巴尔扎克《高老头》，福楼拜《仓法力夫人》，莫泊桑《水上》，罗曼-罗兰《约翰-克里斯托夫》；美国亨利-泰勒等作品。2010年由中国翻译协会授予翻译文化终身成就奖。

讲座简介：

中国学派的文学翻译理论

中国学派的文学翻译理论源自二千五百年前老子和孔子的思想。老子说：“道可道，非常道。名可名，非常名。”这就包括翻译之道在内，意思是说，翻译之道是可以知道的，但不一定是西方的翻译理论（如对等论）。事物是可以有名称的，但名称被不等于事物，所以译文更不可以等于原文，这就是中国学派文学翻译的认识论。

孔子在《论语》第二章中说：“从心所欲，不逾矩。”朱光潜认为这是一切艺术的成熟境界。文学翻译不是科学而是艺术，所以这也是文学翻译的成熟境界。“不逾矩”就是不违反规律，是消极因素，是必须条件，是有之不必可，无之必不可以的低级标准。“从心所欲”则是发挥主观能动性，是积极因素，是充分条件，是有之则可，无之不必不可的高级标准。西方翻译理论多半研究“不逾矩”，多在必然王国挣扎，只可以应用于科学翻译；中国学派的翻译理论多在自由王国发展，更可以应用于文学翻译。所以西方译论是theory of equivalence(对等论，等译论)；中国学派则是theory of excellence（优化论、创译论）。这是中西译论的主要不同之点。

老子在最后一章中说：“信言不美，美言不信。”“信”就是忠实，重在求真；“美”就是文采，也包括“雅”。真和美是文学翻译中的一对矛盾。这是翻译中的矛盾论。如何解决这对矛盾呢？那可以从理论和实践两方面来讨论。从理论上讲，孔子在《论语》中说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”应用到文学翻译上，“知之”是译文能使读者知道原文说了什么，这是求真，是低标准；“好之”是能使读者爱好译文，这是求善，是中标准；“乐之”是译文能使读者感到乐趣，这是求美，是高标准。“三之论”可以说是中国学派的文学翻译目的论。