这两年，厦门大学教授易中天异常火爆，之后，北京师范大学教授于丹也借助《论语》等老祖宗的遗产火爆了。

　　他们之所以火爆，就其原因大致有这么两个：

　　一来，中国人懒了，懒得连“吃饭”也喜欢吃二手饭了。且不说易中天的《品三国》、于丹《庄子》等等写得如何，单单他们对这些原著的理解本身就是一家之言，还搞得全中国沸沸扬扬，仿佛他们倒成了胜过孔夫子一类的专家。

　　记得有个叫郭象的人也写过一部《庄子》的注释，他的注释本身就是道家的一本重要文献，他把庄子使用的寓言和隐喻，用理性论辩的方式加以阐述，又把《庄子》书中的诗句用散文予以重述。他的论述比《庄子》一书清晰得多。于是，人们会问：这两本书哪一个更好呢？后来一位禅宗僧人曾这样说：“曾见郭象注庄子，识者云，却是庄子注郭象”(《大慧普觉禅师语录》)。

　　禅师的这句话，一语中的。每个译者、注释者无论如何力求完善，他总不及原著。五世纪的佛教高僧鸠摩罗什是一位翻译大家，他曾经说过：翻译工作如同嚼饭喂人。如果一个人不能自己吃饭，要吃别人的唾余，所吃到嘴里的当然没有原来那饭的香味和鲜味。

　　而现在的国人，在文化这道大餐中，却没有能力咀嚼了，食人唾余也就不奇怪了。

　　二来，咱们中国人已经在重视自己的民族文化。尽管是食人唾余，但终究有人喜欢吃了，这至少说明我们现代人还是认为老祖宗留下的东西还是有些味道的，还没有完全的抛弃。这一点，也就是我说的希望了。

　　不管怎么想，人们看这些书的动机如何，只要他舍得看，就说明他希望了解这些书，希望了解民族文化(毕竟这些书都是精华)，关键是我们怎么来引导大家重视这些文化，如果这种情况不加以引导的话，若干年后，我相信，《论语》、《庄子》甚至是《三国演义》等民族文化中的精品可能会被一些译本、注本所代替了，那时候，中华民族的思想源泉就会变了味道，那才是最大的悲哀。

　　从这个意义上说，作为中国人，还是能够看看自己老祖宗的东西，而不要像外国人一样，也需要翻译来帮助的好。（红网）