近来，有些人很“热心”地挖雷锋的背景资料，把雷锋的初恋等问题都抖露出来，吸引了大量的眼球，并且在网上引起了广泛的讨论。众说纷纭：有些人前卫的姿态令人又吃惊又好笑。有些老调重弹，毫无新意。看了，总觉得与真实相去甚远。 雷锋，作为公众生活的偶像，代表的不仅是他个人，也是一股精神力量——乐于助人，全心全意为人民服务。这种精神曾经令我们泪流满面，令我们激动不已。但当历史的车轮轰然驰入二十一世纪，在市场经济条件下，许多人发出疑问：雷锋有什么用？能帮我赚钱吗？诚然，雷锋不能帮你赚钱，同时，雷锋精神作为精神资源，价值也不在这儿。 在人情淡薄，社会道德水准有所下降的今天，我们最需要的可能不是物质利益，也不仅仅是个人幸福。我们需要的是相互之间的关心和爱护。在心理上，在行动上，让它作为潜移默化的精神力量，去感染周围的人，互相传递温暖，涵盖一切，包容一切。我想，这正是雷锋的道德价值所在。这既是社会主义的道德要求，也是我们一脉相承的“仁者爱人”儒家传统思想在现实情境下的重新阐释。 大家都把目光集中在雷锋个人隐私，诸如初恋等问题上，以佐谈资。这透露出一股温情主义：看，伟大的雷锋也像我们芸芸众生，有恋爱的欲求。是的，雷锋也是一个普通人， 有七情六欲，不可能不食人间烟火，清心寡欲，这不足为奇。把雷锋作为普通人，意味着把偶像泛人情化，降低到个人平面上，不再仰视，赋予冷冰冰的偶像新鲜的气息。 偶像走下了神坛，我们的精神信仰又何去何从？现在，大学生群体中张扬着个人主义，反叛、叛逆、我行我素。表面上好像得到最大限度的自由，但若你深思一下，每个人都把自我利益最大化，也就是把公共利益驱逐出界，不可避免地带来冲突和抵触。我们又怎样来对待矛盾呢？满怀憎恶，拳脚相向。雷峰塔倒，白娘子获得了纯真的爱情，雷锋被我们在他最纯真的初恋中扼杀，偶像被我们亲手打碎，但我们并没有赢得自己的价值和尊严，而只有骚动不已的迷茫和失落。对某些人来说，是偏隘和阴暗。 在我们中间，大多数人已经有了自己的价值判断标准，还需要偶像吗?偶像作为精神符号，代表了我们曾经的信仰。但偶像本身也存在着巨大的缺陷，即偶像一旦被我们塑造出来，就变得十分脆弱，需要我们的呵护和保护。换言之，捍卫偶像雷锋，也就是捍卫我们道德领域的纯真。偶像有随时被打破的征兆。当我们打破了偶像，自身的价值能量有两种可能的流向:一种，我们的信仰有了更高的层次，擢拔道德意识到新的境界，理性地认识到自己的位置、责任。那么，我们就不需要偶像了。这是人类道德领域内的“二律悖反”——只有舍弃，才能获得，通过否定偶像实现自身的完善。这正是我们大学生作为社会精英该做的，用我们的实际行动来充实偶像，甚至超越偶像。而不是把偶像供奉着，用敬意来疏远他，冷落他。还有一种，让我们的道德资源白白流失，不加理会。或者像一群不太高明的人肆意诋毁偶像，以为对现实生活的反叛，才高明。并时时自鸣得意，说什么环视宇内，唯我独醒。他们不过是沉浸在平庸的自我印证和满足中，小资情调的自伤自艾，弋弋小气。 偶像，不过是我们个人道德生活的投影。当你打碎他时，你会更清楚地认识自己。对偶像的理想寄寓或反抗，不过是个人精神生活的挣扎或反抗。正如伏尔泰所言：“即使没有上帝，也要把他造出来。”这种造，不是无根据地凭空捏造，无端地造神运动，而是有意塑造，赋予价值内涵。 我们应该使偶像在新的时代背景下焕发出光芒。 (王明锋)