其间有仁语义语、持身涉世、隐逸显达、迁善介节、禅机旨趣、学道见道等语，词约意明，文简理诣。设能熟习而励行之，其于语默动静之间，穷得通失之际可以补过，可以进德，且近于律，亦近于道矣。
——《菜根谈》原序

　　昔日，余观乎《菜根谈》，感其只言片语，于吾心有戚戚焉，方知前尘旧事，莫过于镜中花，水中月。世事纷扰，心系红尘，乃知万恶之根本，犹在乎一念之间，不若托俗随风，挟皓月遨游太虚，终得闲逸之乐。
——所感

　　《菜根谈》是历史上一本富于人情哲理和生活艺术、充满人生智慧的处事经典，作者洪应明，生活于四百多年前的明朝晚期。此书虽为古书，然而语言简练，文笔清新，令人不甚费解，便可熟知端倪。书中的大智大慧，汲取古代圣人之精华，弃其糟糠，融会贯通，既囊括道家出世之经典，又蕴含儒家入世之高见。另外，禅学的无我境界也穿插其中。整本书俨然为昏昏乱世中破晓之光，浮躁人世间之净化剂。

　　“性定菜根香”，读《菜根谈》之人，必定要沉心静气，才能真正品位其中韵味，更深的理解个中玄机，如若只是浮光跃金浏览一遍，则不过是掷石于井，徒留水波荡漾，勾不起一丝遐思。急功近利之人，切切记得修身养性，乃是自己修为，不求回报，不存任何是非功利之心，只有恒定，做到起码的百念皆非，才可看透人生真谛，豁然开朗。
　　我看《菜根谈》，不敢妄说已经超然脱俗，看破红尘。只能说，《菜根谈》带给我的，是一种全新的处事理念，这种理念，让我在茫茫人海中，保持一份暇逸，守住自我，不被俗风利浪所淹没，不随风逐流，不成为夜幕下的一缕冤魂，游荡人间，无所倚靠。

　　“得意处论地谈天，俱是水底捞月；拂意时吞冰齿雪，才为火内栽莲。”“众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。”只言片语，便把哲学观念“矛盾在一定条件下互相转化”以形象通俗的言语尽展读者眼前，教导我辈身处顺境，不必孤芳自赏；身处逆境，更无须自暴自弃。老子曰：“福兮，祸之所倚；祸兮，福之所伏。”告诫我们，矛盾的双方是对立统一的。“功夫自难处做去者，如逆风鼓棹，才是一段真精神。”在困境中修来的东西，才是最真的，能在困境中临危不乱的人，才是我们所谓的真正英雄。
　　“一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。”告诫世人在日常行为，需小心谨慎，正所谓“一失足成千古恨”，讲的就是这个道理。身处世俗，与人交往，别人关注更多的，往往不是你为别人做了多少好事，而是关注你个人的得失。俗语说的好“好事不出门，坏事传千里。”因此便不难解释：为何在这个物质时代，一位明星的善举往往不是新闻，可是丑事却成为新闻。如何在如此交际中，保持心智，不至于迷失自我，成为街头巷口的笑柄？两千多年前，儒家创始人孔子给我们的建议是：“独慎吾身”，“吾日三省吾身”。在众人面前保持君子节操并不难，难的是在一个人独处的时候，也保持这份操守。洪应明曰：“小处不渗漏，暗处不欺瞒，末路不怠荒，才是真正的英雄。”另外，还劝世人：“自反有愧，无怨于他人；自反无愆，更何嫌众口。”这跟儒家的“己所不欲，勿施于人”有异曲同工之处。只有经常审视自己，自我反省的人，才能永远保持着高尚的情操。
　“花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。”在修行方面，洪应明认为个人修行才是关键，哲学原理：“内因是决定因素，外因通过内因起作用。”讲的应该就是这个。与人同甘甜，莫与人共烦忧。这种观点与同甘共苦的观点有所出入，但却蕴含无限玄机，众人应该都有如此经历，在困惑的时期，能够真正帮助自己的，只有自己。别人的鼓励与帮助，不过是茫茫大海上的灯塔，若想冲破黑暗，没有自身努力，则是痴人说梦。
　“看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无怀境界，一轮之心月独照。”乍看这句话时，觉得空虚，茫茫然不知其所以然。近日看佛家圣典《金刚经》，才发现，看破有尽身躯，实乃禅学所谓的 “无住相”，即无所停留，无所依靠，万念俱非，参透红尘。

　　“须菩提，于意云何？可以身见如来不？不也，世尊。不可以身相见如来，和以故？如来所说身相，即非所以相。佛告须菩提，凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
——《金刚经》

　　佛学认为：世间上的万事万物，不过是心头一念。很多人认为禅学从根本上说是犯了唯心主义的错误，其实不然，佛学乃是大智大惠的集锦，吾这等狂妄之徒，自然不能悟到其中玄机，但看过只言片语，颇为赞叹。试想，芸芸众生都懂得“放下”之道，这个世界将是何等的美好。
——所用

　　痴狂之徒，不懂三五经纶，强作此读书心得，个中字迹，聊表吾心，才疏学浅，稚言稚语，何敢调侃清玄？不过自嘲愚昧无知，自得其乐而已。