猫和老鼠，曾经带给我们童年无尽的欢乐；猫和老鼠，千百年来不断上演着的自然法则；猫和老鼠，既是一场持续的游戏，又是一场绵延的斗争。但我无意于这游戏抑或斗争，我所讲的鼠论和猫论，既非鼠如何逃猫之论，也非猫如何捕鼠之论。吾之论，乃两句话之后的人生之论。
    “人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！”
    此为鼠论。对于如厕这件小事，常人不会想太多，更不会想着用如厕这点时间去做一些有意义的事。然而李斯却不是这样，他看到厕所里吃大便的老鼠，遇到到厕所里来的人或狗，就都仓惶逃走；但在米仓看到的老鼠，一只只吃得又大又肥，优哉游哉地在米堆里嬉戏交配，却没有人或狗带来的威胁和惊恐。于是，他感慨道：“人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！”确实，环境对人或物有着重大的影响。李斯继续思索，人无所谓能干不能干，聪明才智本来就差不多，富贵与贫贱，全看自己是否能抓住机会和选择环境。这句话想来也有一番道理。记得教基础会计的老师说过，能到广外来的人，其实都差不多，至少从录取分数上看，是差不多的。没有谁特别聪明、特别厉害，大家都站在同一起跑线上。但大学四年过去了，人人却变得不一样——关键在于谁更努力，谁更肯用功，好好抓住、把握这四年。诚哉斯言！在广外也有一段时间了，我能感觉到，广外这个大环境里，有着多种多样的小环境和多姿多彩的机会：有宅宿舍的、有走公益路线的、有搞社团活动的、有玩自己喜欢的协会的、有泡图书馆的等等。要处在哪种环境，每个人都必须做出选择。
    对此，有人要提出批评意见了：你李斯提出这番鼠论，无非是想要过仓鼠一样无忧无虑的高品质优等生活，以环境论来掩盖自己虚荣、追求富贵名利之心，是功利主义的表现。这样批评的人，其实是很没水平的人。我们要看到，李斯活在战国时期，当时人人争名逐利，看看那些纵横家、那些巨贾，李斯当然也不甘寂寞，想干出一番事业来。从一开始，我们认为他很功利，这也正确。但后来，我们会发现，其实他是在实现自己法家思想的政治理想，其所作所为多利于千秋万代。李斯先是拜荀卿为师，中途结识韩非，后辞别入秦，偶遇郑国，游说吕不韦，借王绾硬见秦王嬴政；秦王嬴政被其大统一论所服，任其为郎中令，后一步步上升，终至千古一相。李斯辅佐嬴政统一六国，废分封，行郡县、车同轨，书同文，度量衡......到了晚年，与赵高的结合虽令其声誉受损，但总的来说，其功大于过。假使李斯活在现代，仍批评其功利主义是不公正的。看看现在，功利主义之风不亚于战国时期。
    环境能够影响人，但这种影响是通过影响人的内心起作用的。李斯知道自己的内心想要什么，追求功利不排除在外，但不能为功利而不择手段。李斯在其爬往大富大贵的仕途之路上，没有忘恩负义，没有穷奢极欲，他是为秦国、秦朝是做过有功之事的。所有这些，都与他的才能、与他善于抓住机会和选择环境分不开。他深信自己生平所学，他看准了嬴政所营造的气场环境，他知道嬴政需要他。
    “不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫。”
    此为猫论。本是一句通俗易懂的民谚，邓小平却赋予了它深刻的内涵。能否捉老鼠就是判断猫好坏的标准，才不管猫的毛色、性别、品种，这是一般人的理解。在“文革”后，举国在争论中徘徊，一如在封闭的湖泊中拼命划桨，波浪喧天而不见船前进。邓小平认为，搞理论争论，就会贻误时机，错过发展机遇。空洞的争论无济于事，真理只有在实践中才能得到检验，应该大胆地实践，大胆地试，先不要下结论，干了再说。“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”、“不积跬步，无以至千里”，婴儿不迈出第一步，是永远都不会走路的。整天争论着远大的前程，整天考虑着婴儿走路不稳摔跤会出问题，这是在浪费时间，是在放弃机会，是在坐以待毙！猫论一出，中国的改革开放在邓小平的设计下终于走下来了，走出了成就，走出了气魄，走出了未来。
    猫论，对于一个国家而言，改变了过去凡事都要先以意识形态考量、凡事都要先从政治着眼、凡事都要先问问教条的思维习惯；对于个人而言，那就是不要忧郁，不要悲伤，不要杞人忧天，不要怨天尤人，而要踏踏实实，勤恳苦干，一步一个脚印，先做了再说。刚过去的这个暑假，被称为史上最难就业季。诚然当前就业形势严峻，却也与大学生不愿干有关。才走出校门，就漫天要价，不肯从基层做起，不肯脚踏实地地做下去。我们也听说过，今年在找工作，明年还在找工作，等别人在同一个工作上做出成绩来时，才发现自己一事无成百不堪。
    猫论是一种实用主义哲学。当这种实用主义和功利主义结合起来时，道德便被彻底地晾在了一边，就如海中的鱼被留在沙滩上，难逃死亡的命运。当下，普遍有世风日下、道德沦丧之感，与这两者结合是有一定关联的。什么能够赚钱、什么来钱快、什么获钱省力气、什么能留住钱，我就干什么。很多事情，能用金钱摆平的，你要多少我给你多少，我才懒得走道德、法律程序呢。所以，腐败来了，强拆来了，环境破坏来了。就连一些大学生，为了奖学金、为了出国手续办理顺畅、为了保研等等，凡是对学分有利之事，不管自己喜不喜欢、有没有意义都去做，哪怕是花点时间去听一个无用的讲座也愿意，专业课上老师点名时反倒不见人影。
    李斯能够认识到环境对自己事业成功的重要性，他不断努力，改变自己所处的环境。他的一生，就是在找最适合自己的环境的一生。他不受困于环境，还能玩转环境。邓小平告诉我们要做了再说，不要做无谓的争论。守着本本、拿着教条，只能误国误民。两者结合起来就是，解放思想，积极行动，用自己的行动选择最适合自己、自己应该处的环境，最后改变环境，改变世界。
    李斯从一个小吏，摇身一变为千古一相，其思想必超越从前，其眼界必深邃高远，而其几十年的历程，又非其努力行动而不能得。小吏之时，他在战国；千古一相之时，他在封建王朝之始的秦朝，其中之变化，不可谓不深刻。邓小平在“文革”中为打倒之对象，在改革开放之后为全中国之掌舵者。他掀起解放思想之风，在“两个凡是”的僵化环境中选择了改革的小环境。他的积极行动使得小环境不断出现。从此，改革春风吹满地，春天故事写不断。30多年的改革开放，让整个中国环境大变。对于我们大学生，仍然要有解放思想的精神，师兄师姐的经验可谓多矣，难道师弟师妹们就得不断重复他们走过的路吗？大学生态环境固有我们每个人不适应之处，比如当年调配的专业并不是自己喜欢的，但我们能够找到最适合我们的而且我们自己也应该处的环境，当年乔布斯在斯坦福大学的演讲也许也有这样一层意思。大学也会有迷茫的时候，迷茫之时，不是坐以待毙，而是有所作为。不要担忧前途怎样，不要考虑成功失败，不要迷信所谓的成功学等书本、教条，just do it！也许有一天，你会改变中国整个教育环境。
    鼠有鼠杰，猫有猫王，无论锦鼠，还是御猫，之于人生，和谐共生才是真，知行合一才能远。