本网讯  3月17日下午，由党委宣传部、图书馆联合主办的“人文·时政大讲坛”第二讲——“庄子的境界”，在图书馆多功能报告厅隆重开讲。中山大学哲学研究所副所长张永义博士通过细致的讲解，让我校师生与庄子这位中国古代哲学家有了一次“亲密接触”。

主讲人张永义博士

   庄子——读之愉快，思之复杂

讲座伊始，张博士就说到研究庄子的难度。“庄子很复杂，读他的文章你会很愉快，因为里面有很多寓言；但是要把他的思想陈述出来就比较难。”

他首先简要介绍了庄子的地位。关于儒家和道家的代表人物，他提到一个很有趣的现象：“作为两家的创立者，孔子和老子是同时代人。很巧的是，把儒家和道家思想发扬光大的孟子和庄子也是同时代人，可是虽然他们两个的居住地很近，却互不相知。”

张博士把讲座分为“庄子在道家学派中的地位”和“庄学的基本思想”两部分进行仔细讲述。

    知人以论事——庄子其人其书

“我们常说‘知人论事’，在讲述庄子在道家学派中的地位前，我们首先不得不谈其人其书。但是比较尴尬的是，由于多方面的原因，现在我们对诸子百家时代的哲学家（除了孔子）还缺乏比较可靠详实的资料。”虽然如此，张博士根据自己的研究，通过《史记》中关于庄子的几百字描述和《庄子》中的一些句子，还是给我们勾勒出了庄子的五点基本情况：

第一，   庄子是一个受教育程度比较高的人。

第二，   家境贫困，生活艰苦。

第三，有点像“隐士”。庄子视惠施所看重的相位为一只老鼠很能说明他对做官的不屑。

第四，他有家室、学生。“庄子的妻子死了，他却‘鼓盆而歌’，惠施对此深表不解——殊不知庄子这是‘以理化情’啊。”张博士将这段故事打在屏幕上，观众们都被这个故事深深感动了。

张博士还举了庄子的一个学生请教庄子关于不材的故事。“庄子受到了学生挑战，但他还是很好地回答了学生的问题，‘周将处乎材与不材间……若夫称道德而浮游则不然……’。”

第五，他为人旷达，看破生死。“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，以星辰为珠玑，以万物为赍送”，读着庄子将死时说的这段话，观众们能很深切地感受到这一点。

关于庄子其人，张博士总结道，“我们可以看到庄子原应为富贵人家，但是在战国时家道沦落为社会底层，但也因此造就了他心灵的敏感，对命运有着深切的体会。”

张博士还介绍了《庄子》这本书。它不仅是庄子一个人的作品，而是庄子学派著作的汇编。但对于作品中哪些是庄子所作，学界却一直有争议，一般认为内七篇为庄子所作。

   庄子在道家学派中的地位

张博士通过庄子与老子的承继及比较，进一步说明庄子在道家学派中的地位。“老子在《道德经》中有一种洞见，认为天地万物最终都有一个本原——‘道’，道生养了万物，但又不干涉万物，让其自生自灭，按自己的本性发展，一视同仁。他们提倡道法自然，人也应因顺自然，效法‘道’，做到无为、不争、谦让、虚静等。”

他分析老子之后道家大体沿两个方向发展——以个人生命为中心；养生贵己和以社会政治为中心，发展为君人南面之术（君子无为臣子有为）。“其中第一个方向又可以分为两条路线，一条是从生理本能出发，重视肉体生命，以杨朱为典型；另一条就是从心灵着眼，着重在提高精神境界，这方面庄子无疑是代表。”

       说到庄子与老子的不同，张博士认为，老子非常理性。“老子的思想有非常高的智慧，但少些人情味，里面的‘圣人’几乎都可以换成‘国君’用来治国；而庄子中的圣人，则大都对现实无所挂怀。”

   庄学的基本思想——无我

“庄学的基本思想很复杂，但是在其中一脉相承的宗旨就是两个字——‘无我’。”张博士选取出《庄子》中的一些点题之语，鲜明地指出了这一点。

“‘至人无己，神人无功，圣人无名’，这里的己、功、名都可以看作是‘我’，庄子的思想就是要打掉、破除‘我’。”

“‘今者吾丧我，女（汝）知之乎？’。今天我丢了自己，‘吾丧我’也就是《逍遥游》中说的‘无己’。”

张博士还举了《大宗师》中很出名的颜回“坐忘”故事来说明。“这里庄子通过寓言、重言，借颜回‘忘仁义’‘忘礼乐’，阐释了‘坐忘’的含义：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同与大通，此谓坐忘’。也就是要忘掉自己。”

他就此阐释了道家对“我”的基本看法。“道家反对‘人为’。所以在‘我是谁’这个问题上，他们往往从一个负面消极的角度来认识，名利、知识——这里的知识不等于智慧、道德等人为的东西，都失掉了人原始的质朴，所以才需要创设规范，一旦达不到这样的标准，就容易走向反面，流于虚伪了。”

他再举“浑沌之死”的故事来加深观众的认识。“‘浑沌’代表了原始的质朴、‘无我’，但当倏、忽二人以‘人皆有七窍以视听食息此独无有，尝试凿之’，结果却是‘日凿一窍，七日而浑沌死’。人一开窍，就失掉原始的质朴了。”

“但是，我们可能会问，所谓‘境界’是很主观的东西，‘无我’又何来‘境界’呢？”张博士提出这个矛盾把论述进一步引向深入。“其实我们好好体会庄子所说的‘天地与我并生，万物与我为一’，就不难理解庄子所说的‘无我’的真正含义：打掉小我，要的是大我，恢复人的本性。”

“人开窍了，岂不回不去原来的质朴了？”张博士又提出疑问与观众探讨。“庄子认为还是回得去的，在梦中回去。”他谈起为人津津乐道的“庄周梦蝶”。“庄子问自己：究竟是庄周梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周？在梦中，物我分界荡然无存，庄子称之为‘物化’。总的来说，就是在梦境中忘我，就可实现‘无我’。” 张博士以西方心理学“梦是我们愿望的达成”的说法，从另一个角度阐明了梦的积极意义：“当一个人还有梦时，他就还有希望、理想，会去关注人生、社会，就像庄子。”

那庄子的希望是什么呢？张博士用《大宗师》中的一句话作为讲座的收束：“不以心损道，不以人助天。‘不以人助天’可以成为现代社会反省人自身的一个出发点。希望我的讲座能给大家一些启发。”

台上台下互动交流

    有同学“坐而听道”

 张博士的讲演感性与理性相结合，很好地拉近了观众与庄子的距离，使观众对庄子的哲学和境界有了更深切的认识。讲述完毕后，许多同学踊跃提问，他都给予了认真回答。

主持人党委宣传部部长孔晓明在总结时表示，“这次讲座很系统，场面很热烈。这可能是广外历史上第一次全校性的关于诸子哲学的讲座。我们的校训讲‘学贯中西’，‘人文·时政大讲坛’希望提供一个培养人文精神，让中西文化思想碰撞的长期舞台。以后技术条件允许，我们将进行网上同步直播，推广到南校区，让更多的同学能够参与进来。”

本次讲座的观众不仅有学生，还有老师。他们在讲座后都表示深受启发。基英学院黄李龙老师说，在校园里开办关于中国文化的讲座很不错，无论是学生还是老师，都应该有意识去丰富完善自己，不断提升自己的文化修养，真正做到“中西合璧”。来自英文学院的一位研究生也说，这个讲座使她对庄子有了更系统、深入的认识，“很期待以后能有更多像这样的关于中国文化的讲座。”