近日，四川成都南郊牧马山高尔夫球场一侧草坪上演了一幕名为《@41》的行为艺术：以四川音乐学院成都美术学院（川音成都美院）为主体的41位在校男女学生露天全裸，以身体组成电子邮件符号“@”。策划者称，名为《@41》的行为艺术表现了“青春就是责任”的主题。（《新快报》4月21日报道）  

　　读到这个报道时，第一感觉就是惊愕，然后便觉荒谬。又是裸体，又是行为艺术！行为艺术在中国还不是一个特别有历史特别有影响力的事物，它的“成长”一直伴随着巨大的争议，而《@41》这一消息一经传出，立即引来大片骂声，骂色情者有之，骂荒唐者有之，骂败坏风气者有之，像这样引来几乎一致骂声的行为艺术，还实属罕见。

　　究竟何为行为艺术？据“行为艺术家”们声称，行为艺术就是在以艺术家自己的身体为基本材料的行为表演过程中，通过艺术家的自身体验来达到一种人与物、与环境的交流，同时经由这种交流传达出一些非视觉审美性的内涵。据报载，曾有“艺术家”把自己和猪绑在一起，浸在装满麻辣火锅的调料里慢慢煨煮，还有人把自己缝进死牛尸体中，呆上十分钟再爬出来，甚至有人当众吃下男婴尸体……至于裸体，那更是“行为艺术家”最爱用的手法，一位女“行为艺术家”不仅自己裸，还连哄带骗把自己的老妈也扒了个精光，娘俩站在一起为“行为艺术”献身。

　　相较而言，成都这群男女大学生在出乖露丑的道路上并未走得太远，但他们大学生的特殊身份，使他们在这件事上引起了更多的关注。策划人声称该活动的主题为：“青春就是责任——在春日暖阳的斜照下，青春的律动、青春的气浪、青春的妩媚、青春的力量，以一种不可名状的态势扑面而来，作为未来世界的主宰者，青春就是责任！”然而责任是一个神圣的名词，不是青春拥有者能独自担负的。责任也不是青春的代名词，更不意味着剥光了衣服就可以“裸体担道义”了。这位策划者所说的责任又是什么责任，是社会责任、还是道德责任？对于社会上大多数青年人来说，是否没有玩过这等行为艺术便意味着没有尽到青春的责任呢？而《@41》中那41条男女裸体在依次倒地的过程中，又会担负起怎样的对社会以及未来的责任呢？相反，让四十多学生上演裸露“多米诺”一幕，却间接地裸露了教育工作者艺术教育技巧的缺乏，裸露了他们的不负责任。

　　有人说，艺术家和公众的标准是一定要有差异的，只有这样，艺术才能向前发展。而成都大学生上演的大胆行为艺术，与其说是在搞色情，不如说反映出来的就是艺术家和公众的审美矛盾。也有人说，对行为艺术的抵制，更多地来源于公众的看不懂。人们觉得，艺术要像魔弹一样，击中谁，就能感动谁。但高尔基说过：“我们的艺术应当比现实站得更高,应当使人不脱离现实又高于现实。”艺术的职能是唤起人们深层的思考，并给受众带来精神层面的愉悦。艺术应该来源于大众生活，应该服务于大众生活，应该是美的，富有创造力和深刻内涵的，并能为大众欣赏水平所能接收的。裸体当然能成为艺术，但需要一定的条件，也应该有一定的限制；艺术需要深奥，但不需要玄虚；艺术需要刺激大众的眼球，但这种刺激应该考虑到大众眼球的承受能力；艺术需要开放，需要自由，但这种开放和自由应该有一条基本的社会道德伦理底线。

　　《@41》中的41条裸体并没有裸露出真正艺术的美，他裸露出的是当今中国社会中，一些艺术工作者对西方国家行为艺术的盲目跟从，随意模仿。艺术本无可厚非，毕竟它崇尚的是一种自由，一种纯化心灵的东西，但当从他国盲目照搬进来以后，我们就要警惕道德的底线是否被肆意地践踏了。中国是一个有着悠久历史，深厚文化底蕴的国家，即使在西方，怪异的行为艺术也被视为是哗众取宠，作为与西方文化传统迥异的中国，何以迅速接受这种垃圾文化呢？