本网讯 《西游记》中大闹天宫、三打白骨精等经典章回早已家喻户晓，直至今日，西天取经的故事读来依然历久弥新。6月12日下午，由我校团联主办、外交学社承办的广外百家讲坛之“众神博弈：《西游记》中的人生智慧与政治谋略”在南校区C208举行，法学院副院长、外交学社指导老师陈寒溪担任主持。主讲人中国社会科学院亚太研究所副研究员、清华大学国际关系专业博士周方银以其独特的视角审视经典，用现代人的思维为听众重新解码《西游记》，新颖幽默而令人回味。
周方银讲述《西游记》
天庭体制中的官场逻辑
《西游记》中孙悟空大闹天宫这一段常常成为人们的谈资，读者也喜欢由此探讨孙悟空的性格特点。而周方银却给出另一种解读——从孙悟空在天上的做官经历中可以发现天庭体制的几大特点。首先，天庭中，法力大的地位高，法力小的地位低。这样的体制有其合理之处，即比较稳定，因为下级没有足够的能力将上级推翻。其次，天庭中奉行的是实物经济。这里没有货币流通，也没有物物交换，而是实行实物配给制，而且物品由上到下按照官品级别进行发放。这样，齐天大圣有官无禄，就自然无缘参加蟠桃会，也才有了之后的大闹天宫。再者，天庭的官场体系中没有退出机制。而法力不仅仅决定地位高低，还成为生命长短的判据，因而仙位就难有空缺，职务的任命方式也就近乎成了终身制。这种缺乏流动性的官场制度大大打击了新手的工作积极性，因为被任命到哪个职位全由上面决定，一旦确定，干得再好也别想被提拔。这也是仕途抱负远大的孙悟空扔下弼马温不干的重要原因之一。
周方银指出，作者吴承恩是在用一种极虚幻的故事，极夸张的手法来表现极真实的世界。天庭体制中的种种弊病正折射着当时朝廷官场的黑暗，甚至对今天的政府体制改革也颇有借鉴意义。
周方银教授用当今词汇来形容天庭的阶级制度
剥开斗妖降魔 剖析悟空心路历程
周方银为大家推荐了阅读《西游记》的另一种方法，即忽略名著中孙悟空斩妖降魔的战斗过程，发掘其中的另一条线索。在此过程中，孙悟空的心理与认知遵循着一条清晰的逻辑规律渐渐变化，不断成熟。
早期求学归来，练就一身本领的孙悟空性格张扬，无法无天，竟在如来佛、玉皇大帝、王母娘娘面前撒野，公然挑战天庭权威。后来，他在被如来佛降服后，渐渐意识到自身的渺小与局限性，开始收性。而去西天取经的这一路，事实上也是孙悟空决定洗心革面，修性归正的历程。他慢慢学会在外界的束缚之下做合理的事情，并将理性变成一种自觉，最终成佛。
《西游记》描述的正是孙悟空从自然人到社会人，从体制外到体制内的过程。从某种意义上说，这正反映了任何一个人最终无法脱离社会的现实，就像孙悟空本领再强，始终翻不出如来佛掌。个人是社会的一份子，纵然社会中有再多的不合理，个人仍需找到与社会的契合点，才能最终修成正果。
取经队伍中的利益博弈
周方银从利益的角度对取经队伍内部，悟空与唐僧、八戒、沙僧的关系进行了独特的分析。沙僧曾在天庭担任一个职位不高的卷帘大将，后因犯了小错惹恼了玉帝被贬下凡间。他后台不硬，也没什么退路，于是取经成功是其利益最大化的唯一途径。这也奠定了他之后在队伍中的角色，就是跟着大局走，小心谨慎，不出风头，不惹乱子。八戒则是个游手好闲、重利好色、怕苦怕累的角色。他曾在天庭有着较高的地位，因而后台较硬，也为自己留好了退路——取经不成就回高老庄，于是他在队伍中，就比沙僧强硬许多，经常与孙悟空明争暗斗，尽量少揽活，以求自己利益的最大化。唐僧身为队伍的领导，却没什么本事，工作经验缺乏，而且扮演着学究式的爱钻牛角尖、认死理的角色。他的领导策略就是忠诚于服务上级，在大的是非问题上绝不含糊；联合八戒制约强势的孙悟空；还有就是用紧箍咒和道德来约束悟空。而孙悟空则是队中唯一真正干事的，但常吃力不讨好。他一开始在队伍中地位很不稳定，曾三次被赶走。但他本事强，并懂得运用策略获取唐僧信任，及时表达自己的不满情绪，最终取得对八戒沙僧的调度权。
从这些利益博弈的分析中，周方银为听众们讲述的不仅是名著的趣谈，更是现代社会的为人处世哲学。讲座结束后，周方银回答了在场观众的踊跃提问，就近年来人们对猪八戒的热情升温等现象做出精彩解读。
精彩的演讲过后，很多同学向教授“取经”
附：
周方银： 清华大学法学博士（国际关系专业），中国社会科学院亚洲太平洋研究所区域合作室副主任、副研究员，中国社会科学院青年人文社科中心理事，The Chinese Journal of International Politics（牛津大学出版社出版）编辑、《国际政治科学》（北京大学出版社）编辑。2005年在美国加州伯克利大学做访问学者，2007年随中国青年代表团访问韩国，2008年作为中方成员参加中日韩青年领导者论坛，2008年参加第七届亚欧人民论坛。在新加坡、首尔、东京、雅加达、夏威夷等地参加多次国际会议。著有《国际问题数量化分析》、《东亚安全合作》（合著）、《中国与大国关系衡量》（合著），发表学术论文数十篇，部分论文被翻译成英文全文转载。
