本网讯　12月15日晚，“人文大讲堂”第47讲《梁宗岱：我们身边的大师与传奇》在图书馆多功能报告厅举行。此次讲座由我校图书馆副馆长、中文学院教授、外国文学文化研究中心研究员伍方斐讲授。校党委宣传部及图书馆主办，党委宣传部部长孔晓明，中文学院诸位教授、讲师及诸多师生前来聆听了这次讲座。

讲座现场

　　讲座开始前，主持人就梁宗岱和伍方斐的基本情况进行了简介。正式开始后，伍方斐由几段介绍梁宗岱的视频，较为具体地概括了梁宗岱作为大师的传奇一生，使在座听众对梁宗岱有了大致的了解。伍方斐将梁宗岱的生平分为四个时期：求学时期、学者生涯、回到民间、重返校园。他从这四个不同的时期入手，为听众解读了梁宗岱的“大师个性”和传奇故事。

作为翻译家：融贯中西学，跨文化交流大放异彩

　　梁宗岱不仅是中国20世纪文艺无法绕开的关键人物，更为近现代中西方文化交流做出不可忽视的贡献，尤其是在诗学和翻译领域，伍方斐认为他是“难以逾越的”。他自小受罗曼·罗兰笔下理想主义与英雄主义人物的感召，坚信“我活着是为完成我的律法，受苦，死。然后做你所应该做的：一个‘人’。”

　　梁宗岱少年时期就读于具有西方文化背景的教会学校，后又赴欧洲留学，曾在瑞士日内瓦大学等名校中学习，这些经历都为其后来对西方文化的深入理解打下了坚实基础。梁宗岱往来于多种文化之间，作为一名翻译家，他的成就让很多人难以匹敌。其译作被读者称为“从中感受到了两种语言间非常精妙的融合”。留欧期间，他在欧洲顶级文学刊物《欧罗巴》杂志发表创作和译作，法译《陶潜诗选》由法国著名学者瓦雷里作序，也于1930年在巴黎出版。

　　对于一向被当作——“诗歌就是翻译的时候漏掉的东西”——不可译的诗歌，梁宗岱也取得了极高成就。瓦雷里曾在《< 陶潜诗选>序》中评价梁宗岱：“先生的文学意识，曾使我如此惊奇和心醉，我相信他从原作里，为我们提取出语言之间巨大差距所能容许提取的东西”。罗曼·罗兰对他翻译的诗也赞赏有加，曾笑言：“看了梁翻译的陶诗，我觉得中国人与法国人有血缘关系。”而其翻译的瓦雷里诗集《水仙辞》则被翻译界认为“媲美原作”。

伍方斐讲述梁宗岱的传奇

作为文人：兼具人文精神与科学精神，“寻找最适宜自己的方式”

　　作为一名少年即得志的文人，梁宗岱并不满足于此。他一生一直都在追求变化，始终坚持“寻找最适宜自己的方式”。中学时期，他沉醉于诗歌创作， 17岁时即被誉为“南国诗人”，其诗歌《途遇》、《晚祷》及散文《快乐论》等作品至今犹被奉为经典；18岁成为当时最重要的新文学社团之一“文学研究会”的成员；后赴欧洲留学，“九一八事变”后回国时，已小有名气，并先后执教于北京大学、天津大学、复旦大学等知名学府；蒋介石政府也曾千方百计地想要网络他为智囊团成员，他则用尽“奇招”终拒绝其要求。

　　不同于鲁迅“弃医从文”，梁宗岱主张人文与科学同等重要，这才有了后来的梁宗岱“弃文从药”的故事。一方面这是受到了其父亲热心中草药的影响，另一方面，也是梁宗岱所坚持的科学与人文精神相结合的体现。并且，在其后期“回到民间”时期，受当时政治形势影响，梁宗岱得以充分了解中国民间社会，体会到乡土社会的民间疾苦，因此对劳动者、对体力都有自己独特的看法。晚年的梁宗岱，不再创作，而是将生命的最后时光用在了研制各种中草药上，并小有成就。他无偿将自己研制的药物赠予别人，曾治愈了许多有顽疾的病人，他的独家秘方“绿素酊”虽未能得到中医界正式认证，但由实例可以看出它确有其效。

作为“传奇”：学术与实业并重，“老子天下第一”

　　虽以翻译之名闻名欧洲，但在北大执教期间，梁宗岱并非是一名翻译者，而是作为一名学者，进行诗学理论建构。他的诗歌“契合理论”正是在这一时期由西方引入中国的，这也就是后期钱钟书所提出的“通感说”，但梁宗岱却创造性地以中国古典美学的形式阐述，推动了中国诗学的发展。理论背后，体现更多的是梁宗岱的自我生活体验。作为一名人文学者，他十分热爱自然，受到西方象征主义诗歌的影响，强调人与自然应和谐相处。但他对象征主义的认识又不同于西方，其理论一方面来自于对中国文学自然主义传统的继承，对比兴手法的运用，另一方面来自于自身的平等、博爱观念。

　　正当梁宗岱名满文坛之时，他却在1944年选择了兴办实业，回到他的出生地百色，经营祖业，创办工厂。与此同时，1945年梁宗岱又兴办教育，创建了西江学院。伍方斐指出，也正是这段时期令他观念有所转变，他以这种方式来实现“实业救国”。

　　值得一提的是，梁宗岱还有一个非常个性的口头禅：“老子天下第一”。虽然文革时，这个口头禅令他吃尽苦头，但却充分显示出梁宗岱不同于一般文人学者的性格。他凡事追求“天下第一”正表现了他狂放、耿直的个性，也一定程度上成就了他在诗学、翻译，甚至药学上的成就。有趣的是，文革时，梁宗岱虽然一再遭到打压，但仍然追求“种菜第一”、“砍柴第一”、“写诗第一”等，其性格及信仰并不因时代的变化而动摇。

作为大师：人心与人身并举，做全面发展的“大写的人”

　　梁宗岱奉行并追求西方文艺复兴以来的追求人性自由、和谐发展的理念与境界。他不仅追求一种精神上的发展，也注重身体的强健，他是中国现代文人仅有的能够“左手提笔，右手打拳”之人。他经常进行体育运动和体力劳动，走起路来铿锵有力；从外表上看，他体格健壮，加之不停服用自制的药水，因此他“看上去时刻像个体育老师”，许多学生也确实误以为他是体育老师。

　　伍方斐强调，梁宗岱一直在坚持成为一个全面发展的“大写的人”，即在精神、思想、修为、身体上都有良好的发展，他也是这么做的。精神层面上，梁宗岱始终坚持这样的原则：健康的灵性，浩荡的意志，博大的同情，庄严的正直。他坚守着自己的独立精神与自由思想，即使在“放卫星”的时代，也敢于说：“我不写，写不了。”就是这样，他坚持着自己的艺术原则，找寻着最适于自己个性的方式，力求“在极端严谨中创造极端自然”。身体上，他则崇尚法国一位哲学家的话：健全的精神寓于健全的体格当中。梁宗岱认为没有健全的体格，健全的精神就难以有寄托的地方。

现场座无虚席，后面也站满了听众

　　伍方斐总结说，梁宗岱他融贯中学与西学、人文与科学、学术与实业、人心与人身的健全学养与人格，和他追求“尽量多地生活”以及终生以“第一”为目标的理想主义和英雄主义气质，使他打通多个领域，并成为多个领域的大师。而在当今这个越来越“日常化”、“平民化”的后现代社会中，真正的“大师”已经成为一种不可触及的境界。“但社会的运作需要大师的标尺，需要大师来提升，因此‘呼唤大师’和‘培养大师’成为我们时代的一个课题和重大难题。”这也是伍方斐在整个讲座中一直强调的。在学生提问环节中，他还提醒在座学生：“要关注自我的全面发展，这是我们当今大学生应该注意的地方。”