本网讯 “《周易》以前的好多解法是错的，对号入座会解死《周易》。”10月14日下午，我校45周年校庆系列学术活动之一、MBA讲堂第20讲——“《易经》中的管理智慧”在北校区图书馆负一层报告厅举行，此次讲座由我校栾栋教授主讲，广州培正中学校长吕超，我校党委宣传部部长孔晓明，人事处处长方迎生，留学生教育学院院长梁学宏等出席了讲座。讲座由MBA教育中心主任孙建军主持。

出席嘉宾合影

　　孙建军在欢迎辞中指出栾栋教授会通文史哲、勾兑中西学，大气磅礴、温柔敦厚、内敛却不失张扬。在大家期待的目光中上台的栾栋教授却对大家说了这样一句开场白：“大家对我的褒奖让我诚惶诚恐，我每天早上起床都认为自己是一个0。”

妙解一：三“可”破易学文外曲旨

　　论及《易经》与管理学智慧，当今的市场上，许多声称从六十四卦象中窥探管理学原理的书籍销售火爆。这些流行的观点合不合理？栾栋教授一开讲，就毫不客气将批判的矛头对准了这些流行的观点。他认为，这些流行的观点是曲解，这些实体化的解法会“解死《易经》”。

　　栾栋教授用“阳谋可恶”、“阴谋可鄙”和“超解可畏”概括了他对易学“文外曲旨”的态度。“阳谋可恶”是指古代流行的《易经》及对六十四卦的解释中，有强加灌输文武周孔教条统治化思想的“阳谋”，所以读《易经》不要为六十四卦及其教条所束缚；“阴谋可鄙”说的是六十四卦实际上是上古贵族占卜的64个的特殊案例，与上古王权斗争的“阴谋”相关，故而读《易经》“不能被其中占卜的成分所蛊惑”；“超解可畏”涉及现时流行的用科学化理论强解《易经》的倾向，栾栋认为，《易经》不等同于科学，不能科学化强解，正如“过犹不及”。

妙解二：三“脉”立易学基本脉络

　　说到易学，人们可能只会想到《周易》，而忽略了《周易》的上游即《连山》和《归藏》的重要性。在对易学基本脉络的研究中，栾栋教授发现了《连山》和《归藏》的价值。他以他熟知的中医理论中的“脉象”设喻，分别把《连山》、《归藏》和《周易》比作“真脉”、“虚脉”与“合脉”。

栾栋深入浅出解读“三脉”

　　“连山”即山与山联盟。《连山》是真脉，是表脉，是表象，它反应了上古人观察世界的一种视角，栾栋教授幽默的说，这等同于歌曲《天路》中的歌词“黄昏我站在高高的山岗，看那铁路修到我家乡”的视角。《连山》表达的是一种站在高处看远方的态度，其突出特点是“开”，表现为他者视角，重开放，重信义，重联盟，记载古代地理风物的《山海经》就有《连山》的遗存。虚脉是根基，“归”是回归，“藏”是掩藏化解。《归藏》有“敛”的突出特点，它有母性的慈柔，唤醒人的爱心，激励人去奉献。《归藏》具有强烈的包容性。中医经典《黄帝内经》中有《归藏》的遗存。而被栾栋教授称为“合脉”的《周易》，则是对《连山》和《归藏》的统摄，是中国和合思想的体现。

妙解三：三“易”通易学管理智慧

　　易学中究竟有哪些管理智慧？栾栋教授认为，《连山》是“开放的易思”，强调在空间的展开，表现为管理营销中的重他者，重联盟，重信义，重平等，重开放，重差异；《归藏》是“收敛的易想”，强调时间上的聚集，具有重慈和，重基础，重包容，重回归，和光同尘的智慧；而《周易》则是“周纳的易理”，强调天地间的布局，是对前二者的整合统摄。这三“易”是栾栋教授对易学管理智慧的高度概括。演讲最后，他殷勤寄语：读《易经》不可对号入座，学管理莫望文生义。

现场座无虚席

　　随后，栾栋教授对现场听众的的问题进行了详细的解答并深切寄语MBA学子在以后的学习和工作中要低调、谦和，在不断的学习中获得更高的道德修养、决策资本、思想智慧和管理能力。

附：栾栋教授简介

　　栾栋，法国巴黎索邦第一大学人文科学国家博士、教授、博士生导师，现任广东外语外贸大学外国文学文化研究中心主任。曾在国内外6所大学求学，经历过外国语言文学、中国语言文学、历史编纂学、哲学四大学科的科班培训，在文史哲学等领域均有很深的造诣，被誉为“会通式教授”。先后被评为广东省师德先进个人和全国模范教师。

　　栾栋治学以勤奋著称，学兼中西，术修多科，博观约取，厚积薄发。教书以严格出名，“传道、授业、解惑”一丝不苟。先后开设会通文史哲、勾兑中西学的创新课程17门，深受学生称道。其教学大旨可用16个字概括：“敦厚人品，激励原创，拒绝平庸，避俗避熟”。他的《文史哲学》课程有如下警句：“知耻知愚是真知，不像不随非违师。天地良心恒为守，万古千秋最惜时。”其格局于此可知。他的《人文学举要》讲义有如下箴言：“卓识方大器，博浩乃兼容。道德通文章，取精可用宏。”其气象于此可见。