本网讯  “比起实感,人们对于城市的了解更多的是想象的产物。”12月20日晚，中山大学教授、文艺学专业博士生导师高小康作客北校图书馆报告厅，亦庄亦谐地向广外学子勾勒关于城市想象的中国式图景。他的讲解摒弃文字的累牍，改用视觉轻松的“看图说话”，从历史、电影、文学作品等多角度分析城市印象，其中重点剖析当代中国的城市想象前景。他善于例证，中外古今，信手拈来，风趣深入。本次讲座吸引了众多学子的聆听，现场气氛热烈。

    中文学院院长陈彦辉、副院长刘小平、校人事处师资科科长孙远雷、中华文化传承与推广研究中心主任陈飞等嘉宾出席了本次讲座。陈彦辉代表学校向高小康赠送礼品。

陈彦辉向高小康赠送纪念品

想象:力量大于现实

　　“谈论城市时，人们谈论更多的是关于城市的想象；因此研究城市时，我们研究的也是城市在公众心目中的普遍想象。”高小康提出，关于城市，人们总是习惯以自己接受到的主观印象去定义它，而这种力量往往大于城市现实所能给予的。

高小康描绘城市的想象图景

高小康举了杭州作为例子，他指出，杭州号称自古繁华之地，柳永更是描摹钱塘“有三秋桂子，十里荷花”，高小康笑谈也许正是由于《望海潮》刺激了金主完颜亮的对杭州的美好想象以至挥鞭南下从而导致南宋险些灭亡也未可知；他又提及，没有去过东莞或者珠三角地区的人被内地某村的人细嘲为“山龟”（暗指没有见过世面），可见都市构成了人们的一个梦想。虽然现在珠三角的物质诱惑力没有那么大，可是对其的城市想象仍催促着一拨拨年轻人纷至沓来，于是才有了东莞100万户籍人口与1000万常住人口的强烈对比。城市的想象对于人们来说往往比现实本身有更加强大的力量，它对人的思想、行为都可能产生重要的影响。

想象符号：制造出城市的伟大与精彩

城市想象中有很多符号要素，而建筑、景观、都市空间当属最核心的三大视觉符号。高小康风趣地说道：“小时候我觉得天安门理应是雄伟巍峨、万众仰视的，借用周立波的话说，是泛着金光的，可是第一次到天安门的时候才发现原来并不尽然，那时候真的是十分失望。”天安门作为国家权力的象征，成为宏大叙事的典型城市符号，它理应响应中国力量的强大极尽其雄壮宏伟之能事，只可惜想象有时候是被引导、被制造出来的，不一定等同于现实。

对高层建筑的崇拜也伴随着对现代化的想象不断延伸，以至某些城市把在高楼的数量和高度的突破作为发展的衡量标准。这看似幼稚，但高小康解释城市想象就是如此构建的，并慢慢填充进人们生活的幸福感中。从不断追求纵向突破的高楼建筑，到街景工程（例如亲民便民的可供触摸的公园、专给人看的宏大广场），到暗含功利性的量化工程莫不如此，其中或许潜藏着城市发展的危险信号。他回忆起游历全球20多个城市的见闻：“以前我们一直以为国外都是高楼大厦，晚上到处都是亮堂堂的，因为这种想象，我们将自己的城市建设成这样以‘招商引资’，但当我出了国之后才发现，原来国外晚上倒不如我们这般灯火通明。”可是，固有的城市想象却已帮中国造出了大同小异的“千城”。而都市空间则体现生活方式，一如广州的茶餐厅、上海的南京路、北京的长城，分明地抒写着城市个性。

因此，从建筑、景观到活动空间，几个要素的综合才把人们对一个城市的想象完整地构造起来了。 

城市：80年以来的想象演绎

不同年代的人对于城市也有着不同的定义和想象。高小康指出，30年代时，人们恐惧大都会。就像茅盾的《子夜》中卷首便上演上海的繁华对来自乡土初来城市的吴老太爷造成冲击从而猝死的一幕，隐示了都市是对传统心理观念与生活方式的彻底颠覆。想象继续演变着，50年代都市两极论，60年代的城市陷阱论，到70年代的城市空巢-回巢现象，一路都可见人们对城市的固着想象。随着改革开放的开展，“现代化”想象慢慢导致了城市的疯狂扩张与传统文化的迷失。90年代，一些大中城市开始了关于城市记忆与个性的寻找，尤其是上海，开始了对有品位、有格调生活方式的追求。

新世纪以来，城市想象与发展似乎面临着更大的危机，随着城市尤其是特大城市的畸形扩张，一方面城市“前台”呈现出极度繁荣的图景，另一方面，在被遮蔽的“后台”空间中，却有着无数因为城市扩张无家可归或生存在水深火热中的城市打工者。高小康无奈地讲道：“现在许多城市都说要创造‘最佳人居城市’，但是如果按照这样的建设方法，那还需要加一个字，就是‘最佳富人居城市’，这样的城市丧失了包容性，发展只能是病态的。”

现代化与传统：双手互博还是包容相处？

    到了互动提问环节，很多同学迫不及待地提出自己对城市发展之惑。针对“北京城市区域扩张”的问题，高小康的问答稍显犀利：北京的发展过于怪异，无水，要南水北调，却破坏水道沿线生态；无地，要往城郊一迁再迁，却侵犯了北京本土人的居住权，中心完美论的极端想法使得中心地价一路疯涨，迫使普通市民只能迁往低地价区，这是如何的无理。

    而对广州“城中村”的看重，高小康则解释这使他看到广州不同于中国其他城市的包容情怀，每个阶层的人都能在这里找到生活的尊严。但他也有所担忧：以前的老广州人从不跟人比，但现在不一样。过分注重与其他城市的比较导致一些传统遗产的消失，一些危险的苗头正在显露。

讲座火爆，众多学子前来“取经”

　　互动环节的精彩深邃让观众欲罢不能，讲座最后比预定的2个小时多延长了20分钟。会后，众多学生不是立即离开，而是走上讲台簇拥向高小康教授，试图与他再做进一步的探讨。中文学院07级的王同学也在其中，他被高教授的深度与诙谐的讲解吸引，还想利用这次机会与高教授深度交流。

附：高小康 简介

　　高小康，男，1954年2月4日出生于西安，祖籍陕西延长，1982年毕业于兰州大学中文系，1987年在南京师范大学攻读中国文学硕士研究生毕业并获得学位，1998年获中国古代文学专业博士学位，在南京师范大学文学院从事文艺学专业教学与科研工作。1994年被评为江苏省高等院校中青年骨干教师，1999年被评为跨世纪学术带头人。现为中山大学教授，文艺学专业博士生导师；中国中外文艺理论学会理事，中国文艺理论学会理事。

　　高小康学术研究方向主要包括中国文艺思想史、文艺美学和城市文化研究，近年来研究重点转向非物质文化遗产研究，关注城市化进程中都市文化发展与民间文化传统的关系问题。已出版专著20种，代表作有《人与故事：文学文化批判》、《游戏与崇高：文艺的城市化与价值诉求的演变》、《市民、士人与故事：中国近古社会文化中的叙事》。